Расстановки по Хеллингеру, семейные расстановки, системные расстановки, организационные расстановки, бизнес-расстановки, индивидуальные расстановки

ПОКАЗАНИЯ К ПОСЕЩЕНИЮ СЕМЕЙНОЙ РАССТАНОВКИ

На семейную расстановку можно прийти с любой проблемой, с любой ситуацией, так как это - эффективный способ диагностики и коррекции. Но есть проблемы, которые можно решить ТОЛЬКО с помощью метода расстановки по Хеллингеру. Речь идет о семейных переплетениях.

Как распознать семейное переплетение по жизненным обстоятельствам?

• 1) Если с вами происходят необъяснимые, непонятные события. Допустим, есть ощущение, что вы живете не своей жизнью, идете не по своему пути. Или вам кажется, что за вами следят.
• 2) Если ситуации, которые вы проживаете, невозможно объяснить с точки зрения реальной жизни. Например, вы отличный профессионал, с хорошим образованием, но не можете найти хорошую работу с зарплатой, соответствующей вашему уровню профессионализма. Или вы вызываете симпатию у мужчин (женщин), которые вам не нравятся, и наоборот, те, кто нравится вам, не обращают на вас никакого внимания. Или когда вы чувствуете высокую утомляемость, слабость без всяких видимых причин. Когда вы находитесь в состоянии преманентного недомогания (болит то одно, то другое).
• 3) Если вы все время попадаете в повторяющиеся ситуации, "наступаете на одни и те же грабли". Допустим, на каждом месте работы возникают конфликтные отношения с начальством (коллективом). Или вас постоянно предают мужчины (женщины). Или постоянно кидают партнеры по бизнесу. Или все ваши мужчины не зарабатывают деньги (мало зарабатывают).
• 4) Когда вы испытываете чувства, неадекватные ситуации. Например, ревнуете, когда нет повода для ревности. Или ненавидите человека, который вам не сделал ничего плохого. Когда вы испытываете ни на чем не основанную неприязнь к знакомым, родственникам, мужчинам, женщинам. Или у вас все хорошо складывается в жизни, но вы постоянно пребываете в депрессии. Или у вас непонятный страх перед сексуальным насилием. Это говорит о том, что вы переплетены с кем-то из предков и несете его чувства. В жизни вашего предка эти чувства соответствовали ситуации. Помните, что 70% чувств, которые мы чувствуем, не наши, а привнесены из системы.
• 5)Когда ваше отношение к окружающим не соответствует общепринятым нормам.
• 6)Если вы или кто-то из ваших родных пережил страшное событие (пожар, насилие, аварию, тяжелую болезнь, травму, суицид, раннюю смерть, несчастный случай, психическое заболевание).
• 7)Если в вашей семье (роду) повторяются похожие негативные события. Например, все мужчины в роду в 40 лет умирают. Или младшие сестры остаются одинокими. Или несколько поклений болеют одним и тем же заболеванием...
• 8)Если Вам не хочется жить...
• 9)Если у вас или в вашей семье есть какая-то форма зависимости (от алкоголя, игры, работы).
• 10) Если у вас есть ощущение, что вами кто-то управляет.
• 11) Вы не знаете, чего хотите. Или вы ничего не хотите.
• 12) Не можете добиться реализации желания (желаний), хотя все для этого делаете.
• 13) У вас странные привычки.
• 14) Вы чувствуете себя жертвой.

Все эти ситуации и чувства свидетельствуют о наличии у вас семейных переплетений с судьбами предков. Семейная расстановка позволяет распутать эти переплетения и дать вам необходимые ресурсы.





КАК ПРОХОДИТ ПРОЦЕСС СЕМЕЙНЫХ РАССТАНОВОК

Вы приходите на семейную расстановку со своим запросом (с тем, что наиболее остро сейчас стоит перед вами). Допустим, вы хотите наладить отношения с мужем (мамой, ребенком), у вас болезнь, страх, чувство вины, материальные трудности.

Психолог, ведущий семейных расстановок, задают уточняющие вопросы. Вам необязательно подробно рассказывать всю ситуацию. Важна суть. Если вы по каким-то причинам стесняетесь озвучить запрос при всех, то можете сказать его только психологу. В этом случае делают скрытую расстановку.

Затем вы выбираете среди участников группы заместителя на свою роль и заместителя на роль мужа (мамы, ребенка, болезни, страха, чувства вины, другой проблемы) и расставляете их в рабочем пространстве группы, передавая подсознательный образ ситуации. Далее вы садитесь и молча смотрите за процессом семейной расстановки, впитывая каждое слово.

Психолог с помощью группы исследует ситуацию, в результате чего проявляются глубинные подсознательные причины вашей ситуации. Феномен расстановки по Хеллингеру заключается в том, что любой человек, оказавшись на определенном месте в системе (в роли заместителя), воспринимает и чувствует все, исходя из этой роли. Этот феномен называется "замещающее восприятие". Заместители в процессе семейной расстановки озвучивают свое состояние (и эмоциональное, и физическое), перемещаются в пространстве, следуя движениям души, что помогает психологу, ведущему семейную расстановку, выявить "семейные переплетения", разобраться в том, что происходит в данной системе.

Затем психолог проводит поиск оптимального решения вашей ситуации. Работа ведется при помощи перестановки и оптимальной расстановки заместителей в поле расстановки, разрешающийх фраз, ритуалов и других техник.

В процессе семейной расстановки нельзя переговариваться с заместителями и другими участниками группы, а также с психологом, перебивать их, даже если вам кажется, что что-то не так, чтобы не нарушать процесс расстановки. Психолог может обращаться к вам за уточняющими вопросами, в этом случае вы отвечаете на них. Процесс семейной расстановки очень тонкий, глубокий, многомерный, ни в коем случае нельзя его нарушать.

В конце расстановки по Хеллингеру формируется образ-решение (который вам желательно запомнить), и вы становитесь на место своего заместителя. Признаком того, что гармоничный образ-решение в семейной расстановке найден, является улучшение физического и эмоционального состояния всех заместителей и чувство облегчения, освобождения у клиента.

Вся семейная расстановка длится от 20 минут до 1,5 часов.

Ваш запрос в расстановке по Хеллингеру может относиться только к вашей ситуации или ситуации вашего ребенка, но не к ситуации вашего мужа, мамы, сестры, тети. Вы можете разрешать отношения с мужем, мамой, сестрой, тетей, но не решать их проблемы на расстановке.

Только в случае если у вашего родственника (подруги) есть запрос на решение своей проблемы, но он(а) не может попасть к нам на расстановку по Хеллингеру (допустим, болеет, живет в другом городе или стране), то вы можете стать его посредником, передать его запрос, присутствовать на его расстановке и передать ему увиденное для дальнейшего осознания.





БЕРТ ХЕЛЛИНГЕР - СОЗДАТЕЛЬ МЕТОДА РАССТАНОВКИ





Берт Хеллингер - немецкий психотерапевт, философ, богослов, основатель метода семейной системной расстановки.

Берт Хеллингер родился 16 декабря 1925 года в городе Леймен ( Баден-Вюртенберг, Германия) в католической семье. Был средним из трех братьев.

В 10 лет Берт Хеллингер поступил в колледж при католическом ордене, а после второй мировой войны вступил в католический религиозный орден Марианхилл и в монашестве принял имя Сюйтберт (Suitbert), сокращенно Берт (по паспорту он Антон). Затем он принял сан священника, закончил университет, где изучал философию и теологию.

Потом полгода служил капелланом, после чего был отправлен в Африку на миссинерскую работу среди зулусов, где в течение 16 лет служил приходским священником, преподавал в школах. Берт Хеллингер изучил зулусский язык, тесно общался с местным населением. Параллельно закончил Университет Петермарицбурга (Pietermaritzburg) и Южноафриканский Университет, где изучал английский язык и педагогику.

А в 1968 году Берт Хеллингер возвращается в Германию, где начинает изучать психотерапию и вести психодинамические группы.

Имя Берт остается с ним и после выхода из Ордена в 1971 году, когда он сложил сан священника.

Затем Берт Хеллингер женится и с женой Гертой ведет психотерапевтические группы и консультации. Постепенно в процессе психотерапевтической работы он открывает и развивает метод семейной расстановки, и через некоторое время это метод становится основным в его работе. Берт Хеллингер открыл, что заместители членов семьи чувствуют то же самое, что и сами люди, несмотря на то, что они не знакомы и не имеют достаточной информации. Этот феномен называется "заместительским восприятием", а то место, откуда приходит информация - "полем". В первоначальном варианте расстановки проходили молча, заместители членов семьи клиента расставлялись в пространстве, учитывалось только направление взгляда.

Метод расстановки по Хеллингеру завовевывает популярность в Германии и за ее пределами. Долгие годы Берт Хеллингер не пишет книг и не обучает методу. Только в 90-х годах он дает разрешение Гунхарду Веберу опубликовать записи с его семинаров. И в 1992 гоуд выходит книга Г. Вебера «Два рода счастья. Системная психотерапия Берта Хеллингера".

Книга быстро становится бестселлером. За период с 1992 до 2007 годы издается более 30 книг Берта Хеллингера, которые в основном представляют собой записи с его семинаров по всему миру.

В России с 2000 по 2009 годы переведено и издано 11 книг Берта Хеллингера и 2 книги Гунхарда Вебера с конспектами семинаров Берта.

В 2003 году Берт Хеллингер женится второй раз, и с женой Софией проводит семинары и обучающие группы. В 2007 году основывает свою школу Hellinger Sciencia (sciencia – старолатинское написание слова scientia, означающее «наука»).





СЕМЕЙНЫЕ РАССТАНОВКИ





Семейные расстановки соединяют в себе два базовых положения:

• Феноменологический подход – следование тому, что проявляется в работе, без предварительных концепций и дальнейших интерпретаций
• Системный подход – рассмотрение клиента и заявленной им темы для работы в контексте взаимосвязей клиента с членами его семьи (системы).

На семейных расстановках решаются любые проблемы в семейных взаимоотношениях: отношения мужа и жены, родителей и детей, отношения взрослых детей с родителями (мать, отец, свекровь, свекр, теща, тесть), любовные треугольники.

Прелесть семейных расстановок заключается в том, что в расстановке есть возможность эффективно работать над отношениями всех членов семьи без их присутствия. Когда в семье возникает кризис, за помощью обращается, как правило, только один из участников, и психолог в индивидуальном консультировании основывается на субъективном видении второго партнера.

А в семейной расстановке с большой долей точности вырисовываются характеры и взаимоотношения обоих участников. В данном случае семейная расстановка помогает более точно диагностировать ситуацию. Поэтому дополнительно к индивидуальному консультированию мы рекомендуем пройти семейную расстановку.

Приведем один из примеров: у Натальи М. ухудшились отношения с мужем. На семейной расстановке проявилась причина - их абортированный ребенок, который разделял супругов. Аборт нарушает энергетику отношений между мужем и женой, в результате чего взаимоотношения портятся. Но многие люди об этом не подозревают. Изменить ситуацию можно: один из способов проработать эту причину на семейной расстановке.

В процессе расстановки выявляются неосознанные причины конфликтов, неизвестные события из семейной истории, которые родственники замалчивают, сохраняют в тайне, и которые в последствии подтверждаются. Но именно эти события и оказывают негативное влияние на нашу жизнь.

Марине К. изменяет муж. В ходе расстановки выяснилось, что любовные треугольники были в трех поколениях до нее, причем ее прабабушка изменяла своему мужу, а бабушка и мама изменяли мужья. По поводу измен прабабушки Марина не знала, но ее мама все это подтвердила после расстановки.

Когда человек понимает, что он делает и почему, уже одно осознание этого оказывает целительное влияние на него и его душу. Но цель расстановки - не только продиагностировать ситуацию, осознать семейный сценарий, выявить "белые пятна" в семейной истории, но и скорректировать взаимоотношения.

В семье, как и в любой системе существует иерархия, принцип которой заключается в очередности вхождения в систему: старший ребенок имеет преимущество перед младшим, родители стоят выше детей, дедушки-бабушки - выше родителей - то есть старшее поколение всегда выше младшего. И поток любви идет сверху вниз от страшего поколения к младшему.

Если в роду нарушается иерархия, то это приводит к "семейным переплетениям", энергия начинает течь вспять или ее течение нарушается.

Например, Ольга с Денисом находятся в разводе, их 11 -летний сын, живущий с матерью, начал плохо учиться, "отбился от рук", мама перестала быть для него авторитетом.

В ходе расстановки выяснилось, что он пытается занять освободившееся место - "пустое" место, рядом с матерью, то есть психологически становится на место ее мужа, наравне с матерью. Так нарушается семейная иерархия, нарушается поток любви, который должен идти от родителей к детям. Естественно, пока он находится на этом месте, нарушается не только его взаимоотношения с матерью, и это сказывается не только на его учебе, но и на психоэмоциональном состоянии всех участников. А в дальнейшем могло бы сказаться на его личной жизни. Это так же не дает возможность матери найти другого мужчину, так как психологически его место "занято".

Бывает, что в следствии нарушения иерархии дети становятся родителями своим родителям и несут лишнюю эмоциональную и фукнциональуню нагрузку. Такие дети часто болеют, плохо учатся, постоянно находятся в межличностных конфликтах.

Или ребенок бессознательно может занять место неродившегося, абортированного или умершего брата или сестры, и жить за них, что неминуемо сказывается на их жизни и здоровье.

Цель семейной расстановки - найти гармоничный образ-решение, дать каждому члену рода свое место, распутать "семейные переплетения", завершить то, что не завершили предки.

Иногда в ходе семейной расстановки выясняется, что какой-то член системы исключен из нее.

Например, дядя, который сидел в тюрьме, с которым семья прекратила общение. Или отец ребенка, который так и не стал законным мужем. Или так и не родившийся брат (в результате выкидыша или аборта). Последствия таких исключений часто проявляются на потомках.

Зоя А. разочарована в своем муже, неудовлетворена отношениями с ним. В ходе расстановки проявилось, что она - приемный ребенок у своих родителей (что потом подтвердилось), и ее мама отказалась от нее после того, как ее беременной бросил отец Зои. Ее родные родители оказались исключенными из системы. Теперь Зоя бессознательно мстит отцу в лице мужа.

Часто кто-то из ныне живущих потомков замещает исключенного из рода, занимает его место, (происходит идентификация) и повторяет его трагическую судьбу.

Иногда исключения проявляются даже через несколько поколений. Или судьбу исключенного как напоминание о нем, повторяют потомки в нескольких поколениях (семейный сценарий передается из поколение в поколение). Таким образом происходит то, что в народе называют родовым проклятьем или порчей, когда, в одном роду в каждом поколении, допустим, младший брат оказывается в тюрьме. Или у старшей дочки не складывается личная жизнь. Или все женщины болеют одним и тем же заболеванием. Либо все мальчики рано умирают. В этом случае работа на расстановке ведется с причиной - человеком (предком), кто запустил данный семейный сценарий.

Бывает и так, что потомок несознанно помогает предку нести его тяжкий груз, завершать незавершенное предком. Допустим, кто-то в роду кого-то не простил, кого-то ненавидит, кому-то не отмстил, и потомок из любви к нему, стремится завершить незаконченное, то есть несет чужие чувства, живет чужой жизнью, и при этом также нарушается иерархия отношений, проявляется семейное переплетение: так как младший это делает за старшего. Но при этом он терпит неудачи в своей жизни.

Расстановка помогает найти причину проблемы, выявить семейное перплетение и его распутать.



РАССТАНОВКИ С СУБЛИЧНОСТЯМИ





В данных расстановках расставляются не члены рода, а субличности (части личности) клиента. Эти расстановки применяются при решении внутриличностного конфликта.



СТРУКТУРНЫЕ РАССТАНОВКИ

В структурных расстановках работа ведется с различными являниями (структурами), такими как страхи, фобии, любая форма зависимости, чувство вины, агрессия, работа, профессия, миссия, деньги, болезни. К структурным расстановкам также относятся и симптомные расстановки - работа с симптомами (допустим, бессонница, тошнота, боль в суставах).

В структурных расстановках клиент выбирает своего заместителя и заместителя на роль структуры: симптома или денег, работы, бизнеса, страха, чувства вины. То, как он расставляет их в пространстве, передает его подсознательный образ ситуации, с которой он пришел на структурную расстановку. Далее клиент садится и молча наблюдает за процессом структурной расстановки, в ходе которой проявляются глубинные подсознательные процессы, формирующие проблему, и находится решение.

Татьяна К. пришла на структурную расстановку с запросом освободиться от фобии перед полетами на самолете. В ходе расстановки по Хеллингеру выяснилось, что в возрасте 4 лет она увидела автомобильную аварию, и испытала очень сильный страх. Сама Татьяна не помнит эту ситуацию, но езду на автомобиле плохо переносит, во время поездок ее укачивает, часто тошнит. Проработав эту проблему на расстановке в нашем психологическом центре несколько лет назад, она теперь часто летает на самолетах. "Не понимаю, чего я так раньше боялась. Ведь перелет на самолете очень удобен, комфортен, экономит время и силы, и из иллюминатора открывается чудесный вид", - рассказала она мне после своего первого полета после структурной расстановки.

Светлана С. пришла на структурную расстановку с запросом, что ее 7-летний сын боится идти к зубному врачу, закатывает истерики. Сама она тоже не в восторге от стоматологов. Тоже самое касается и посещения других врачей. В ходе структурной расстановки выяснилось, что дедушка Светланы, прошедший через пытки в фашистском плену, ассоциировал врачей со своими палачами. Сын Светланы подсознательно отождествлял себя с прадедушкой (и, кстати, он носит его имя). После того, как на структурной расстановке его растождествили с прадедушкой, он перестал бояться врачей.







ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ БИЗНЕС-РАССТАНОВКИ

Организационные расстановки, как и следует из названия, направлены на работу с организацией, коллективом. В каждой организации, как и в любой системе, также существует иерархия, нарушение которой приводит к конфликтам, проблемам, сбоям в работе, общему спаду в работе, организационным кризисам и даже к закрытию самой организации.

Такие бизнес-расстановки интересны, в первую очередь, бизнесменам, руководителям, топ-менеджерам предприятий и организаций и любому сотруднику, заинтересованному в своей карьере, в своем успехе.

В ходе организационной бизнес-расстановки также проводится диагностика и поиск наилушего решения для данной ситуации. Вполне возможно, что в организации нарушены иерархия и энергообмен ("брать-давать"), может, кто-то из сотрудников оказался обижен, неудовлетворен, или несправеливо наказан. В организациях также могут быть незаслуженно исключенные, что влияет на работу всей системы. Или организационные проблемы могут быть переплетены с семейной историей.

При этом не важно каких размеров сама организация, каким видом деятельности она занимается, сколько сотрудников в ней работает.

Что можно прояснить в ходе организационной бизнес-расстановки?

Вы можете узнать, какую роль, какое место вы занимаете в ней, жизнеспособна организация или нет, увольняться вам или нет, какие маркетинговые решения, проекты жизнеспособны в этой организации. Вы можете проработать на бизнес-расстановке межличностные конфликты с начальством, компаньонами и сотрудниками, проблемы любого уровня, увидеть подводные течения, последствия того или иного решения, проблемы в коллективе (текучка, протесты, безответственность, сбои в работе, срывы сроков, низкий КПД).

Особенно полезны организационные бизнес-расстановки при создании и реорганизации бизнеса, слиянии или разделе компании, кризисе, спаде или повторяющихся сбоях в работе. Расстановка поможет найти оптимальное решение, чтобы сделать ваш бизнес более успешным.

Татьяна К. (начальник отдела одной компании) пришла на бизнес-расстановку в конце года с тем, что отдел не успевает к сроку завершить важный проект, что ставит под угрозу жизнеспособность отдела и получение годовой премии. В ходе расстановки выяснилось, что в смежных отделах, также связанных с этим проектом, существуют фигуры, не заинтересованные в успешном завершении проекта, а также нарушение иерархии. После расстановки работа над проектом была завершена к сроку, отдел получил новый долгосрочный заказ и годовую премию, Татьяна - премию и благодарность.

Организационные проблемы могут быть переплетены с семейной историей.

Так, Олеся Р. - владелица и директор туристического агенства пришла на бизнес-расстановку с целью разрешить конфликт с коммерческим директором (женщиной), стоял вопрос об ее увольнении. В процессе расстановки выяснилось, что корни этого конфликта уходят в конфликт Олеси с ее младшей сестрой, с которой она много лет не общается. После расстановки конфликт с коммерческим директором прекратился, отношения стали сугубо деловыми.

В расстановке проявляются реальные мотивы сотрудников и даже махинации. Так, Инна С. - хозяйка и директор агенства недвижимости пришла на расстановку с целью разобраться в непонятных интригах своих сотрудников, в которые был замешан ее муж (зам.директора). В процессе расстановки выяснилось, что целью интриг подчиненных было "стравить" ее с мужем, и спокойно за их спиной проводить финансовые махинации, что впоследствии подтвердили специальные проверки. Эти сотрудники были уволены.

Бизнес-расстановки - это не коорпоративный тренинг (в корпоративном тренинге участвуют сотрудники организации). Бизнес-расстановки проводятся или индивидуально, или в группе на тренинге "Моделирование ситуации", в которой заместителями становятся посторонние люди, не сотрудничающие с данной организацией (в этом случае обеспечивается необходимый эффект).

Если Вы с помощью бизнес-расстановки хотите решить проблемы в своем бизнесе, то рекомендуется в начале прийти на индивидуальную консультацию.



ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ РАССТАНОВКИ





Индивидуальные расстановки проходят не в группе, а наедине с психологом в рамках индивидуальной консультации или коучинга.

В индивидуальных расстановках сам клиент становится в роль каждого заместителя, что дает ему возможность побывать в разных ролях и самому прочувствовать себя на месте всех участников ситуации. Или в роль заместителя становится сам психолог. Поскольку каждый человек (даже сам клиент), оказавшись на месте в определенной системе (став заместителем) чувствует все, исходя из этой роли, то индивидуальная расстановка работает так же, как и групповая.

В индивидуальной расстановке есть свои минусы и свои плюсы. Она подходит для людей, не готовых работать в группе, не желающих раскрывать свою ситуацию. С другой стороны, индивидуальная расстановка занимает больше времени - до 2-3 часов (а значит, и дороже, она стоит также, как индвидуальная консультация), так как один человек переходит из роли одного заместителя в другого заместителя, вынужден переключаться, настраиваться в роль, что само по себе занимает много времени.

Эффективность индивидуальной и групповой расстановки одинакова. Но на индивидуальную расстановку желательно приходить людям, уже знакомым с методом расстановки, имеющим опыт участия в расстановках в качестве заместителей.





ЗАПРОС РАССТАНОВКИ




Лучше проводить расстановку при наличии какой-то беды или неотложной проблемы. Для запроса в расстановке выбирайте всегда ту тему, которая стоит наиболее остро для вас именно сегодня.

Чем яснее сформулирован запрос расстановки, тем лучше. Если вы не знаете, как сформулировать запрос расстановки, психолог (терапевт) поможет вам его сформулировать. Лучше всего, если запрос расстановки можно выразить одной фразой, и каждый может ее понять.

В запросе расстановки лучше не сообщать ваше видение проблемы и ее причин (оно может быть ошибочным и увести в сторону) или условий для того, чему «можно» появиться в решении. Очень часто наши предположения по поводу причин ситуации оказываются ошибочными. Не всегда расстановка показывает то, что вы хотите увидеть. В расстановке могут открыться совершенно неожиданные для вас моменты.

Если вы не можете четко сформулировать проблему или запрос, не беспокойтесь, психолог, ведущий расстановку, поможет вам это сделать. Для этого расскажите свою жизненную ситуацию, ответьте на вопросы психолога и доверьтесь процессу расстановки.

Нередко участники расстановок в течение тренинга изменяют свой запрос, поскольку лишь опыт других помогает научиться видеть то, что действительно важно.

Информации для семейной расстановки нужно совсем немного. Здесь важны события и судьбы, а не переживания (хотя иногда коротко рассказанное переживание выводит на значимое семейное событие) и не характеристики отдельных членов семьи. Внешность и поведение человека имеют меньшее значение, чем значимые события его жизни, чем его судьба или просто тот факт, что он является отцом или матерью, даже если иногда его внешний вид и поведение как-то связаны с его личной судьбой.

Семейная расстановка — психотерапевтический метод, ориентированный на влияние событий и судеб.




ИНФОРМАЦИЯ В РАССТАНОВКЕ




Какая информация имеет значение для семейной расстановки?

Во-первых, это сведения о входящих в систему лицах. Это братья и сестры, отец, мать, возможно, прежние партнеры родителей, сводные братья и сестры, дяди и тети, бабушки и дедушки, возможно, их предыдущие партнеры, сводные братья и сестры родителей, иногда тот или иной из братьев и сестер бабушек и дедушек, а также прабабушки и прадедушки, если у них были особые судьбы.

К системе могут относиться и оказывать на нее определенной влияние также неродственники, если семья в экзистенциальном смысле им чем-то обязана или что-то им должна. Это могут быть, например, приемные родители, но также и те лица, с которыми по вине кого-то из членов семьи произошло несчастье или те, кто стал причиной несчастья кого-то из членов семьи. В систему входят как живые ее члены, так и умершие, причем обычно принадлежность последних определяется протяженностью семейных воспоминаний.

Если вы не знаете информацию о своих родственниках, прабабушках и прадедушках, не переживайте. Все, что необходимо для семейной расстановки, проявиться в ее процессе. Просто доверьтесь процессу расстановки.

Во-вторых, важна информация о значимых семейных событиях. К их числу относятся: рождения и смерти, перемена места жительства (прежде всего, если она имела решающее значение, как, например, в случае изгнания, эмиграции или переселения в совершенно иную среду), расставания как детей с родителями, так и родителей друг с другом или с другими партнерами, болезни, зависимости, несчастные случаи, судьбы, связанные с войной, самоубийства, госпитализации в психиатрических клиниках и т.д.

Необходимые сведения психолог собирает постепенно перед семейной расстановкой и в процессе расстановки. Прежде всего, конечно, психолог выясняет, кто входит в систему и может быть важен для расстановки. Остальные вопросы психолог задает по ходу расстановки в зависимости от ее динамики. Нередко важные для расстановки данные совершенно неожиданным образом обнаруживаются лишь в самом процессе расстановки.




Прийти на расстановку рекомендуется в следующих случаях:

• - вы чувствует себя как-то не в себе, он словно бы управляем извне;
• - вы не знаете и не можете найти своего места в жизни;
• - ваше поведение и манера себя держать кажутся неадекватными, противоречивыми;
• - вы "застряли" в своей проблеме;
• - у вас или в вашей семье были тяжелые судьбы, например, рано умершие члены семьи, самоубийства, много несчастных случаев, психозы и т.д.;
• - вы легкомысленно или словно бы вынужденно ставит на карту успех своей жизни;
• - вам кажется, что вас куда-то затягивает неведомая сила;
• - ваши отношения крайне неуравновешенны, в них нет мира и уважения, происходит тяжелая борьба,
• - вас мучает чувство вины;
• - вы ощущаете себя жертвой;
• - у вас есть страх быть вынужденным сделать что-то плохое;
• - вы знаете, что в вашей семье были аборты, выкидыши, мертворожденные, внебрачные, приемные дети или кто-то из ваших братьев или сестер, тетй и дядей умер в детском возрасте
• - вы знаете, что в вашей семье есть какая-то тайна, вам что-то не договаривают, утаивается чья-то судьба (например, о дедушке говорят, что он умер от инфаркта, хотя он покончил с собой);
• - в роду есть тяжелые наследственные заболевания;
• - в семье повторяется один и тот же сценарий (например, отец, дедушка и прадедушка пили, или все женщины в роду разводились, или все женщины в роду рано становились вдовами, или в семье рождаются только девочки).
• - вы пережили тяжелый травмирующий опыт (прежде всего в раннем детстве, особенно, насилие или попытку насилия, инцест, теракт, были свидетелями убийства);
• - вас мучают страхи или фобии;
• - вы слишком закрыты в общении, отношениях;
• - не складывается личная жизнь;
• - вы ощущаете чувство безнадежности и пессимизма, не объяснимые с точки зрения его реальной жизненной ситуации;
• - вас мучает депрессия;
• - вам не хочется жить;
• - вы постоянно болеете;
• - у вас длительное хроническое заболевание
• - у вас неизлечимое заболевание
• - у вас постоянные проблемы с деньгами или работой
• - вы в тупике
• - длительные проблемы в бизнесе
• - в вашей жизни повторяется все время одна и та же проблема




ВЫБОР ЗАМЕСТИТЕЛЕЙ В РАССТАНОВКЕ




Заместитель (дубль) - это тот, кто в расстановке замещает клиента (заказчика расстановки) или его родных, близких, других участников ситуации. Заместитель может замещать в расстановке симптом, проблему, ситуацию, систему (например, бизнес, работу) или явление (война, судьба, тайна).

Расстановка начинается с выбора заместителей. Выбор должен происходить быстро, без предварительного «распределения ролей» и определения критериев. Если заказчик расстановки придает значение определенным признакам тех, кого нужно выбрать, этим он ограничивает себя своими представлениями и отвлекающими параллелями.

Для эмпатии заместителей не имеет значения ни внешнее сходство, ни рост, ни цвет волос, ни какие-либо другие внешние признаки. Ведь мать — не потому мать, что она высокого или невысокого роста, и судьба обычно ни в коей мере не зависит от внешних признаков. Так же не имеет роли, мужчину или женщину вы выбираете на роль заместителя. Бывает, что на роль отца или мужа выбирают женщину, и наоборот, на женскую роль в расстановке выбирают мужчину.

Преимущество работы с заместителями в расстановке том и состоит, что они не такие, как члены семьи, что в своих чувствах в расстановке они свободны от любых характеристик и заданностей. Поэтому они способны чувствовать важные вещи, которые в самой семье не могут быть восприняты из-за разнообразия сведений, субъективного мнения о проблеме (которое может быть ошибочным) и большой близости друг к другу.

Случай — вот то, что обнажает главное, поскольку он не подвластен нашим «увязываниям». Выбор заместителей заказчиком расстановки имеет смысл прежде всего потому, что, выбирая, он уже вкладывает в расстановку силу и поиск своей души, а не потому, что якобы только он способен «правильно» выбрать заместителей. Если потом в ходе расстановки нужно будет включить в нее кого-то еще, для быстроты процесса необходимых заместителей может выбрать и психолог.

Удивительное своеобразие расстановок по Хеллингеру заключается и в том, что на одном и том же месте внутри расставленной семьи разные люди испытывают аналогичные чувства. Уже в процессе выбора заместителей от клиента, психолога и группы требуется спокойствие и концентрация.

«Поле» расстановки начинает строиться уже с момента выбора заместителей и их включения в расстановку. Заместители должны быть внутренне готовы к участию в расстановке, и все, что может помешать в работе, например, яркий головной убор, лучше снять.

Когда психолог начинает опрос заместителей, заместитель выражает то, что чувствует. Большинству заместителей, по крайней мере, в нашем культурном пространстве, без труда удается выражать свои чувства. Иногда случается так, что кто-то говорит не из своей роли, а рассказывает о том, что он думает о подобной ситуации независимо от расстановки. Или он говорит то, что, на его взгляд, он должен говорить. Или заместители не выражают свои чувства, а передают то, что видят. Их взгляд остается поверхностным и привязанным к описанию позиции в расстановке. Но задача заместителя в расстановке - выразить свои чувства.

Иногда кто-то из заместителей в расстановке ничего не чувствует, но этим нечувствием он сообщает что-то верное. Некоторые заместители говорят слишком много и отходят от главного, которое может быть выражено очень просто и коротко. В роли заместителя старайтесь выражать то, что вы чувствуете просто и коротко, не говорить лишних слов. В некоторых расстановках заместители, как, может быть, и в реальной семье, вступают друг с другом в диспут. Это так же отвлекает от главного. Если кому-то из заместителей психолог не задает вопросов сразу, этот человек может почувствовать себя обойденным и вмешаться в процесс расстановки. Старайтесь быть сдержанными, так как вам обязательно дадут возможность высказать то, что важно. Как бы ни были важны чувства и сообщения отдельных заместителей, находясь внутри системы, они не в состоянии сохранять общую перспективу и ориентированность на всю систему и решение. Такая возможность есть у психолога, и это входит в число его задач.

Если вы не хотите быть данным заместителем в расстановке, если вы колеблетесь, психолог просит заказчика расстановки выбрать кого-нибудь другого.

Количество лиц, включаемых в расстановку с самого начала, зависит, естественно, от величины расставляемой системы и проблемы, которую нужно решить. Однако здесь есть одно твердое правило: сначала в расстановку включается не больше людей, чем это необходимо. Лучше дополнить расстановку позже, чем с самого начала перегрузить или даже парализовать ее динамику слишком большим количеством участников.

Если в семье, к примеру, много братьев и сестер и судьбу каждого из них в любом случае невозможно рассмотреть в ходе одной расстановки, то вполне достаточно начать с включения в нее лишь тех братьев и сестер, чье участие действительно необходимо на основании предоставленной информации. А остальных можно включить потом в образ-решение.

Если семейные системы очень «комплексные», то расстановку начинают только с тех членов семьи, кто относится непосредственно к семье клиента, и, может быть, кого-то еще из предыдущих поколений. Если родительская семья оказывает сильное влияние на нынешнюю систему, сначала рассматривается динамика в нынешней системе, а позже в расстановку включаются значимые лица из родительской семьи или же работа вообще ведется с сокращенной системой, например, только с матерью и ребенком или с клиентом и его болезнью или смертью.

Если с самого начала в расстановке должно быть выбрано много заместителей, нужно следить за тем, чтобы каждый из них сразу знал, кого из членов семьи представляет он, а кого другие заместители. Иначе нередко еще во время процесса выбора заместители начинают перешептываться, выяснять, кто есть кто, и таким образом отвлекаться. Для того, чтобы каждый заместитель знал, кто есть кто в расстановке, лучше всего, выбирая заместителя, громко и четко называть того, кого он будет представлять.




РОЛЬ ЗАМЕСТИТЕЛЯ В РАССТАНОВКЕ




Некоторые участники расстановки не хотят быть заместителями, так как боятся не почувствовать чувства из роли или ошибиться в этих чувствах и испортить расстановку. Эти страхи необоснованны, так как любой человек, оказываясь на определенном месте в "поле" расстановки, чувствует чувства, исходя из этой роли. Даже если вы не можете дифференцировать чувство, которое вы чувствуете, назвать его, то по языку вашего телa психолог определит то, что вы чувствуете. Поэтому не стоит переживать, что вы можете ошибиться в своих чувствах. Ваш невербальный язык покажет психологу ваше состояние. Все, что вам надо, чтобы быть заместителем, просто довериться процессу расстановки.

Нас часто спрашивают, не вредно ли быть заместителем? На самом деле, это очень полезно. Замещая других людей, вы многому учитесь, повышаете свою психологическую грамотность, воспринимаете и осознаете законы жизни. Вы можете прочитать сотни книг, но вы не получите в них столько знаний о мире, жизни, людях, себе, сколько получите в процессе одной расстановки.

Процесс обучения в расстановке идет не линейно, а комплексно, обучается не только ум, но и душа. Информация поступает не сенсорно, а изнутри, интуитивно. То, что вы узнаете в процессе расстановки, вы уже никогда не забудете, так как эта информация получена вами самими. В расстановках вы обучаетесь прислушиваться к себе, своим чувствам, осознавать то, что вы чувствуете, дифференцировать чувства, что очень полезно для вашей души.

Более того, вы не случайно оказываетесь в той или иной роли. Обычно эта роль вам знакома или очень болезненна для вас, тема также бывает созвучна. Так, женщина сделавшая аборт, может оказаться в роли матери абортированного ребенка и прорабатывать тему отношений матери и абортированного ребенка.

Конечно, в роли заместителя вы не проработаете свою проблему. Одна женщина мне сказала, что считает, что проработала тему своих двух абортов в роли заместителя. Конечно, это самообман.

Работа в процессе расстановки ведется на заказчика расстановки. Но легче вам станет, так как ваша душа начнет внутреннюю работу над этой проблемой. Вы что-то сможете для себя понять, осознать, увидеть под другим ракурсом, что очень полезно. В дальнейшем вы можете прийти и сделать свою расстановку на эту тему и полностью освободиться от негативных чувств, связанных с этим, найти лучшее решение для себя.

Часто клиент расстановки узнает в заместителях членов своей семьи. "Она смотрела на меня так, как смотрит мама", "Он говорил словами моего мужа, с теми же эмоциями", "она ведет себя так же, как моя дочь", "Он - вылитый мой сын".




Процесс расстановки




Клиент, который заказал расстановку, расставляет заместителей в пространстве без учета времени, причин и без заранее сформированного образа. Если у психолога возникает подозрение, что он действует по заранее намеченному образу, он говорит ему об этом и просит начать расстановку сначала или же прекращает ее. Если клиент спрашивает, как надо расставлять семью: такой, какая она сейчас, или такой, какая она была раньше, психолог не пускается в объяснения, а лишь подчеркивает «отсутствие времени» в расстановке. То, что в своей динамике она переходит временные границы, относится к сути души, а вместе с тем и расстановки. Здесь равным образом присутствуют и живые, и мертвые, и мы часто не знаем, какие события и судьбы в семье по-прежнему действуют, а какие нет.

Расставляйте заместителей, не думая о времени, причинах, заранее придуманном образе. Поставьте членов семьи по отношению друг к другу так, как это происходит в семье, как вы видите ситуацию, как это отвечает вашему внутреннему образу. Следуйте своему чувству, доверьтесь своему сердцу и душе. Для этого необходимо обеими руками взять заместителя сзади за предплечья или плечи и молча поставить его на место, не придавая ему никакой формы в виде скульптуры и не давая никаких других указаний. Затем вы садитесь так, чтобы хорошо видеть происходящее, и молча и внимательно наблюдаете за расстановкой, при необходимости отвечая на вопросы психолога.

Начинается более или менее длительная фаза тишины в расстановке, пока заместители вчувствуются и сконцентрируются на возникающих у них чувствах. Затем психолог начинает спрашивать их, какие чувства они испытывают на отведенных им местах. Иногда кто-то из заместителей в расстановке ничего не чувствует, но этим нечувствием он сообщает что-то верное. Некоторые заместители говорят слишком много и отходят от главного, которое может быть выражено очень просто и коротко.

Ядром каждой расстановки является следование за реакциями заместителей, за тем, что терапевт «видит» и чувствует, а также соответствующие перестановки и дополнения. Здесь шаг за шагом проявляется групповая динамика, то, что отягощает душу группы и держит семью в тисках скверной судьбы, а также то, что способно развязать узел переплетения и привести незавершенные процессы в семье к избавительному завершению.

Каждая расстановка уникальна и нова. Не бывает двух одинаковых расстановок.

Предприняв или попросив предпринять изменения позиций, после соответствующей фазы вчувствования психолог снова опрашивает заместителей, чтобы проверить воздействие этих изменений. Так постепенно развивается процесс, обнаруживающий в ходе расстановки те душевные процессы, которые завязывают узлы переплетений, и те, которые эти узлы развязывают. Этот процесс открывает человеку глаза и позволяет понять происходящее.

Есть моменты, на которые в процессе обнаружения динамики и движения к решению следует обратить особое внимание. Психолог не может идти за каждой динамикой системы. Он должен ограничиться тем, что в расстановке проявляет себя как самое главное и является наиболее действенным с точки зрения запроса клиента. То есть он сосредоточивается на решении, важном прежде всего для клиента, и отказывается от стремления найти хорошее решение для всех членов данной системы, например, для всех братьев и сестер. Какие-то моменты, которые в расстановке были только обозначены, но которыми не было возможности заняться, душа разъяснит себе со временем сама. Иногда эти аспекты нужно рассмотреть в следующей, проведенной позднее расстановке.

В процессе расстановки терапевт продолжает идти по какому-то следу только в том случае, если заместители могут идти вместе с ним. Несмотря на то, что он ведет заместителей и самого клиента, работать вопреки им, вопреки их ощущениям и энергии он не может. Расстановка делается не для того, чтобы кого-то в чем-то убедить. Она должна сама из себя говорить и убеждать. Если то, как были поставлены некоторые члены семьи, скрывает важную динамику (например, динамику между родителями), то здесь может помочь частичное упорядочивание системы. В результате станет яснее происходящее между родителями и с этим можно будет работать.

Если в расстановку включено больше лиц, чем оказалось необходимо, можно попросить того или иного заместителя снова сесть на свое место. Прежде всего это относится к предыдущим партнерам в нынешней и родительской системах, значение которых оказывается не очень существенным. То есть лучше «идти вглубь» с меньшим количеством персонажей, чем исследовать все возможные душевные потребности семьи. Попытка охватить все душевные процессы лишает расстановку и решения силы, направленности и эффективности. Не меньшую опасность представляет попытка втиснуть расстановку и происходящие в ней процессы в логические схемы и причинно-следственные объяснения. Ибо целью здесь является ясность, а не объяснимость.

Расстановка должна быть ясной, но не обязательно точной. Она не отображает истину, но в ней происходит что-то из истины данной семьи. Обычно клиенту без труда удается воспринять ясную расстановку в душу и согласовать ее с внутренней и внешней реальностью своей семьи, даже если расстановка, как хорошая картина, не просто отображает действительность, а в специфической форме на что-то действительное указывает, причем именно потому, что это не сама действительность.

Речь идет не о «это так», а о «это оно». Речь в большей степени идет о целительном контексте действия, чем о причинно-следственном анализе действительности. Будучи системным методом, расстановка обретает свою действительность из некой большей целостности, которую нельзя раскрыть, в которой можно лишь участвовать.




ОБРАЗ - РЕШЕНИЕ В РАССТАНОВКЕ




В конце расстановки создается образ -решение, который обладает в воспоминании разрешающей силой большого радиуса действия, так что имеет смысл проследить за тем, чтобы он был верен в плане порядка и давал разрешение. Тут может помочь ощущение хорошей оформленности и гармонии в образах-решениях. Иногда образ-решение приобретает некую внутреннюю и внешнюю красоту и излучает на всех что-то светлое и радостное.

Об образе-решении речь идет, когда все заместители и клиент стоят на своих местах, когда уже произнесено или проделано то, что еще нужно было сказать или сделать (например, поклон), и все чувствуют себя хорошо. Часто по всей расставленной семье проносится вздох и заметно явное облегчение. Лица ясные и открытые, иногда по-настоящему сияющие.

Для клиента образ-решение, если он воспринят им как верный и приносящий решение, обладает большой силой, формирующей его жизнь. Если есть опасность, что в стрессовой ситуации воздействие расстановки может пропасть, то неосознанное или активное воспоминание об образе расстановки, как внутренний вожатый, проведет душу через трудности. Психолог может на это указать, если кто-то обеспокоен тем, «удержится» ли решение. Но если клиент спрашивает: «И что мне теперь с этим образом-решением делать?» – это знак того, что в его душе расстановка ничего не привела в движение (или пока не привела) – то ли потому, что он не может ее принять, то ли потому, что расстановка не коснулась самой сути групповой души.

Некоторые участники группы, боясь пропустить что-то важное, просят других зарисовать расстановку и записать фразы. Но внутренняя ориентация на «обладание» расстановкой закрывает душу, поэтому записывать фразы не нужно.

Расстановка действует там, где она касается души, и именно потому, что человек отдается переживанию, не отвлекаясь на беспокойство о ее будущем воздействии. Правда, рисунок, отображающий образ-решение, тоже может быть хорошим способом, чтобы снова и снова о нем вспоминать.

Психолог внимательно наблюдает за тем, имеет ли расстановка видимое воздействие на клиента и, судя по ситуации, его спрашивает. Хорошим признаком действующей расстановки является растворенное во всей группе чувство, когда группа переживает воздействие образа-решения. Но бывают и такие, тоже верные, образы-решения, действие которых раскрывается полностью лишь спустя некоторое время.

Как бы ни был благотворен для всех образ-решение, расстановку не всегда рекомендуется заканчивать «хорошо». Сила расстановки, в которой трудно принять обнаруживающуюся динамику, будет больше, если ее прервать в кульминационный момент и оставить неразрешенной. Зачастую это больше «провоцирует» целительные силы в душе, чем образ-решение. Но поступать так имеет смысл лишь в том случае, когда психолог ясно понимает происходящее в расстановке и находится с ним в гармонии.

Как и сама расстановка, образ-решение не обязательно должен быть полным. То есть в нем не обязательно участие всех, кто входит в систему. Но иногда, стоя в образе-решении, клиент, например, говорит: «Мне не хватает здесь брата». Тогда в расстановку можно ввести брата. Или образ-решение дополняется теми лицами, которые хотя и не имеют непосредственного значения для динамики, но должны войти в образ-решение, чтобы он был «завершенным» и еще более «сильным».

Порой заместители или клиент не принимают расставленный психологом образ-решение. Часто это происходит из-за недостатка каких-то сведений, отсутствия какого-то человека или информации о важном событии, которые не могли быть учтены в процессе решения. Если появляются такие указания, то здесь должна быть проделана дополнительная работа. Однако если энергия из расстановки уже ушла, ее лучше прекратить. Часто это тяжелая ситуация для всех ее участников. Психологу нужно это выдержать и внутренне оставаться в контакте с решением, даже если оно не проявилось.

Но может быть и так, что заместители предлагают образ-решение, в котором все чувствуют себя комфортно, но при этом он как-то противоречит порядкам любви. В этом случае терапевту нельзя позволять заместителям или даже клиенту «соблазнить» себя этим образом.

Так, в одной расстановке всем становилось хорошо, если первая жена отца и их общая дочь разворачивались и делали несколько шагов прочь. Но психолог на это не пошел. Он еще раз подвел отца к первой жене и велел сказать ей что-то, что эту женщину очень тронуло. Теперь он смог подвести ее ближе к нынешней семье отца, и заместители приняли их близость.

В большинстве случаев лишь благодаря тому, что должно быть произнесено, то есть благодаря найденным словам и «разрешающим» фразам образ-решение, как и весь процесс расстановки, обретает свою истинность. Образ дает ясность, фразы дают направление и силу. Без произнесения этих слов образ, пусть он «прекрасен» и приносит облегчение, все же может остаться только на поверхности. Хотя то, что действует в душе, действует через «образы», но состоит не из образов. Главное — незримо. Пусть резонанс с душой может установиться уже через образ, но часто она вступает в резонанс только с помощью точных и разрешающих слов. Не перестает вызывать удивление, как совершенно аналогичные образы расстановки вызывают в душе абсолютно разные процессы, а совершенно разные процессы решения приводят к похожим образам-решениям.




Включение в расстановку клиента




В большинстве случаев клиента включают в расстановку, когда уже видно, в каком направлении пойдет решение. Сам же процесс решения должен быть пройден с самим клиентом. Итак, система уже более или менее упорядочена, глубинная динамика обнаружена, и психолог просит клиента встать перед отцом или матерью, чтобы сказать или сделать что-то, что высвободит его из чужой судьбы и позволит с открытыми глазами принять любовь, которая теперь может свободно течь. Но здесь возможно множество вариантов.

Иногда психолог до конца работает только с заместителями. Поступать так рекомендуется в том случае, если клиент не может пока принять тяжелые процессы в своей семье, борется с сомнениями или с желанием отказаться, или ему просто нужна некоторая дистанция и время, чтобы суметь полностью принять то, что выходит на свет. Но психолог должен уметь увидеть, что происходящее в расстановке его задевает. Если заместители очень взволнованы, если в расстановке они вынуждены служить чему-то дурному, часто бывает лучше пройти решающие шаги с ними. Дело в том, что клиент со стороны тоже эмоционально участвует в происходящем, а заместителю будет легче выйти из роли, если он получит возможность прочувствовать не только тяжелое, но и то, что приносит облегчение. Клиенту часто бывает легче принять тяжелое, поскольку к нему, в отличие от его заместителя, оно имеет непосредственное отношение. У клиента будет потом время для разрешающего процесса и его углубления, в то время как заместитель «выводится» из него уже в расстановке.

Кроме того, для заместителей это нередко возможность получить в расстановке что-то хорошее и для себя лично, если они вошли в контакт с чем-то, что касается и их самих. В том, что, участвуя в качестве заместителя в чужих судьбах, человек многое получает и для себя, заключается еще одно большое преимущество расстановок в группе.

Бывают расстановки, в которых заместитель клиента, в отличие от психолога, почти не задет происходящим. В этом случае психологу следует как можно скорее ввести в расстановку самого клиента, его реакции делают глубину происходящего намного более зримой. Если замена заместителя на клиента оказывает негативное влияние на эмоциональное участие в процессе расстановки или даже сводит его на нет, лучше продолжить работу с заместителем.

Не следует проходить один и тот же процесс с заместителем и потом с клиентом, поскольку сила и напряжение тогда часто уходят. Но иногда может быть полезно, чтобы введенный в расстановку клиент еще раз проделал важный шаг или глубокое движение, уже проделанное заместителем. Если необходимо движение любви к отцу или матери, то в расстановку для этого вводится сам клиент.

Однако если у заместителя оно происходит как бы само собой, ему дают некоторое время побыть в объятиях матери или отца, а потом еще раз проходят этот процесс с клиентом. Клиент не включается в расстановку с самого начала, поскольку сам он не чувствует скрытую динамику в своей семье – иначе расстановка была бы ему не нужна. Поэтому в расстановку он входит, только когда динамика уже ясна. В первую очередь это относится к случаям переплетений.

Если речь идет о прерванном движении любви (после болезненных происшествий с родителями, подорвавших веру ребенка в то, что родители его «держат») или об отказе от этого движения (родители по разным причинам высокомерно отвергаются), имеет смысл расставить только мать и ребенка или отца и ребенка и с самого начала велеть клиенту самому встать на свое место в этих отношениях. Тогда в свободном движении гораздо четче проявляется динамика отношений, и клиент часто сам или с небольшой помощью психолога находит хорошее решение или начинает процесс исцеления.




«Разрешающие» фразы




Разрешающие фразы психолог может задавать сам или предоставлять заместителям найти их. Главное, чтобы они вытекали непосредственно из процесса расстановки и отвечали происходящему. Они приходят из проникновения в глубокие душевные процессы семьи. Если психолог и заместители открываются тому, что происходит в семье и душа группы готова к решению, то часто эти фразы рождаются как бы сами собой. Они облекают связь и решение в словесную форму. Они трогают и волнуют душу.

В асстановках мы используем два вида «разрешающих» фраз: это фразы, обнаруживающие роковые связи, и фразы, их развязывающие.

«Обнаруживающие» фразы в расстановке действуют разрешающе, поскольку в них выходит на свет роковая связь, которая определяла предыдущую жизнь человека, и выражают согласие со связующей любовью. Это такие фразы, как: «Мама, я пойду к твоей сестре в смерть вместо тебя, тогда ты сможешь остаться с папой», или «Дорогой дедушка, ты все потерял; я тоже ничего не сохраню, тогда я буду рядом с тобой».

«Развязывающие» фразы направляют любовь в другие, открытые области жизни. В них клиент отдает должное судьбе тех, кто связан, он смотрит на их любовь и оставляет их судьбы тем, кто должен их нести и чаще всего уже несет. Так, дочь может сказать брошенной невесте отца: «Я вижу твою боль, но я не могу ее у тебя забрать, твою боль и злость я должна оставить тебе и отцу. Будь доброжелательна по отношению ко мне, если я тебя отпущу, пойду к моей маме и сохраню моего друга».

Разрешающие фразы «срабатывают», только если клиент стоит напротив того человека, с которым он связан. Этот процесс, когда двое друг на друга смотрят, требует времени, пока они не почувствуют свои отношения и свою связанность. Решение происходит «лицом к лицу». Так что разрешающие фразы нельзя позволять произносить слишком рано. Кроме того, нужно следить за тем, чтобы эти люди действительно почувствовали свою связь. Только тогда фразы произносятся как бы сами собой и могут проявить всю свою силу.

При этом психолог следит за тем, чтобы, произнося фразы-решения, клиент сохранял прямой зрительный контакт с тем человеком, с которым его связывает судьба. Дело в том, что клиент часто пытается отвести глаза и таким образом уйти в чувства, поддерживающие его переплетение. В этом случае, чтобы выражение «разрешающих» чувств стало возможным, психолог осторожно возвращает клиента к зрительному контакту. При произнесении клиентом «разрешающих» фраз психолог тоже следит за соответствием слов и голоса, за его освобождающей силой, убеждающей и адресата этих фраз, и всю группу в том, что этот шаг ведет к освобождению.

«Разрешающие» фразы не всегда сразу приходят в голову заместителям, психологу или клиенту. Тогда можно прибегнуть к стандартным фразам, известным по работам Берта Хеллингера или других терапевтов. Эти фразы, даже если они часто повторяются, не теряют своей направляющей силы. Главное, чтобы они «попали в цель», чтобы клиент мог их принять и воспринять как верные и разрешающие.

Иногда психологу приходится «давать фразы на пробу», пока он не найдет те, которые для этого клиента обладают действительно «разрешающей» силой. Если поиск происходит в контакте с душой, то в этом нет ничего плохого. Если фразы «не те», нужно искать другие.

«Разрешающие» фразы относятся к самой сердцевине работы с расстановкой. Они придают звучание запечатленным в душе образам. Они не обязательно привязаны к образам расстановки — трогающая душу речь всегда «видит». Тронуть душу словами можно и без расстановки, в простом разговоре — даже по телефону. Сам языковой процесс решений для души показывает, что в психотерапии язык не просто техника передачи информации и что психология подходит здесь к самой своей сути, к «говорить как показывать и давать проявляться присутствующему и отсутствующему, действительности в самом широком смысле». «Душевное» сохраняет язык, и в психотерапии с его помощью мы по-новому проговариваем запечатленную в душе картину мира и тем самым делаем видимым то, что до сих пор оставалось вне поля зрения.




Ритуалы в семейной расстановке




Большую роль в семейной расстановке играют ритуалы. Ритуал — повторяемое и остающееся неизменным действие — соединяет нас с глубокими пластами действительности. Ритуал позволяет познать те силы души, о которых невозможно рассказать только при помощи языка без потери смысла. Здесь я коротко остановлюсь только на трех ритуалах. Это поклон, «лечь рядом с мертвыми» и ряд предков.




Поклон




В поклоне клиент склоняется перед своими родителями. Он склоняется перед судьбой своей семьи и теми, кто эту судьбу несет. «Склониться» — это больше, чем просто поклон. В глубоком поклоне, часто до самой земли, человек отказывается от самонадеянности прежде всего по отношению к отцу или матери. Такой поклон нужен, если человек упорно отказывается от движения любви к родителям, бросает родителям тяжкие упреки, если он, может быть, даже давал волю рукам или донес на них. Поклон становится решением и в том случае, если человек из любви или высокомерия ставит себя выше родителей, и потому в душе, а иногда и в действительности их потерял. Поклон восстанавливает изначальную разницу между родителями и ребенком и часто становится предпосылкой к возобновлению течения потока любви. Иногда он вызывает у человека слезы, в которых может раствориться самонадеянность, а может быть, и вина.

Если в момент поклона у человека возникает ощущение унижения со стороны родителей, значит, это движение здесь неуместно. Так бывает, если у клиента, например, всплывают воспоминания о том, как родители его били. Тут нужен другой процесс решения, чаще всего предварительная работа в расстановке с родителями. Идущий от души поклон приносит освобождение всегда, даже если он не всегда может быть принят. Иногда для поклона бывает слишком поздно, и тогда, отвечая за последствия, человек должен нести по отношению к родителям что-то вроде вины.

Если сопротивление поклону слишком велико, можно попросить заместителя совершить его вместо клиента. Часто это действует еще сильнее. Заместителю легче «отдаться» происходящему. По реакции заместителя и по тому влиянию, которое оказывает на него поклон, часто бывает легче почувствовать, насколько он верен. К тому же наблюдающий клиент, как правило, проделывает его вместе с заместителем. Возможно, поклон заместителя дает больше, поскольку заместитель не скован страхом осрамиться, а еще потому, что сопротивление здесь тоже уважается. В поклоне есть еще одно, не менее важное движение, а именно выпрямление. Когда человек выпрямляется после поклона, к нему возвращаются сила и мужество, чтобы занять подобающее место в отношениях и продолжить движение любви. Но иногда для того, кто чувствует себя униженными или является жертвой насилия, выпрямление может быть важным движением и без предварительного поклона.

Склониться — это всеобъемлющий акт уважения, почтения и отказа от чужого. В нем человек отдает дань кому-то из своих предков и его судьбе. В нем он соглашается с тем, что судьба другого привнесла в его жизнь и возвращает ему его судьбу. Склониться — значит позволить чему-то закончиться, так, чтобы со временем закончилось и его влияние.


Лечь рядом с мертвыми


Если кто-то в системе умер и нужно посмотреть, какое влияние оказывает его смерть на семью, можно развернуть умершего человека лицом наружу и вывести на несколько шагов из семьи. Или его можно попросить выйти за дверь. Если кто-то умер плохой смертью или если чья-то смерть не воспринималась и ей не отдали должного, можно попросить заместителя этого умершего лечь на пол (обычно на спину). Чаще всего это вызывает очень сильную реакцию в расстановке, поскольку здесь смерть познается вместе с тем влиянием, которое она оказывает. У кого-то из членов системы может появиться желание лечь рядом с мертвым, или мертвый может захотеть, чтобы его еще раз обняли, или умирающая мать может еще раз обнять ребенка, или живые могут склониться перед мертвыми.

Поскольку нередко бывает так, что живые не попрощались с мертвыми, таким образом это можно восполнить. Если человека просят лечь рядом с кем-то мертвым, таким образом выражается уважение к его тяге в смерть и частой потребности живых быть рядом с мертвыми. Ведь нередко случается наблюдать, что живые хотят вернуть мертвых в жизнь. А ложась рядом с мертвыми, они очень быстро понимают, что это невозможно, что мертвые этого тоже не хотят.

С другой стороны, «лечь рядом с мертвыми» для многих оказывается своего рода избавлением, в этом можно отчасти почувствовать власть желания умереть. Если живой некоторое время лежит рядом с мертвым, их связь становится очень глубокой. Но мертвым часто становится беспокойно, им хочется отвернуться, хочется, чтобы их оставили в покое. Это дает возможность живому почувствовать, что среди мертвых его пока не ждут, и ему становится легче обратиться к жизни. В большинстве случаев подобное движение возможно лишь после того, как человек некоторое время лежал рядом с мертвыми.

Но ритуал «лечь рядом с мертвыми» шире, чем эти процессы. В нем человек начинает понимать, что жизнь и смерть — это часть действительности. По ту сторону воли к жизни, надежды и утешения человек познает разрешающее воздействие, которое приходит из согласия и гармонии с бездной действительности. Мы узнаем, что жизнь есть нечто, что на время появляется из темноты и снова в эту темноту возвращается, что жизнь, такая, какой она возвращается в эту темноту, окончательна и завершена. Жизнь и смерть, удача и ужас, как и все, что есть, вплетены в некую большую действительность.




Ряд предков




Иногда, несмотря на найденное в расстановке решение, кажется, что у клиента на его месте по-прежнему нет энергии. Тогда за ним можно поставить его родителей. Так он получает возможность ощутить их силу, вобрать ее в себя, почувствовать, что эта сила его несет и держит. Если силы родителей недостаточно, то за ними можно поставить их родителей и так далее, пока не потечет поток силы. Если родители расстались, то для этого ритуала их ставят вместе, а после снова по отдельности.

Мужчина особенно чувствует поток силы, стоя в ряду мужчин, женщина — в ряду женщин. Стоя в ряду своих предков, человек не только наполняется ощущением основы и поддержки, которую дают ему родители, род, большая душа, он проникается сознанием и силой того, что теперь он взрослый. И если работа была направлена на травматические переживания ребенка и детские потребности, то наряду с движением любви через этот ритуал приходит то, что дает опору и устойчивость. Для многих в этом ритуале открывается взгляд вперед. Нашу жизнь питает не только «источник», но и «разница», которая тянет нас вперед.




Продолжительность и завершение семейной расстановки




Короткая и концентрированная расстановка в большинстве случаев является самой эффективной. Cемейная расстановка может длиться от двадцати до сорока минут. Однако бывают и расстановки, продолжавшиеся почти час, но каждый раз это время было действительно необходимо. Так происходит прежде всего в тех случаях, когда к концу расстановки всплывает важная информация, требующая продолжения процесса, или если это расстановки, где нужно найти решение для нескольких членов семьи или снять тяжесть с сильно «загруженных» заместителей, или расстановки с преступником и жертвой, где приходится интенсивно добиваться решения, или расстановки, внутри которых нужно восстановить прерванное движение любви.

Главное, чтобы в течение всей расстановки сохранялись энергия и внимание. Если заместители устали, в группе нарастает беспокойство, а клиент теряется, это указывает на то, что расстановка длится уже слишком долго. Опасность затянуть расстановку возникает прежде всего в тех случаях, если психолог «зациклился» на какой-то интерпретации, если он предоставил заместителей только их собственной динамике или если он стремится разом решить все всплывающие проблемы.

Сила расстановки — в ее минимуме. Конечно, бывают расстановки, которые вдруг застопориваются или в которых не удается удерживать энергию на одном и том же высоком уровне. Иногда психологу приходится искать и пробовать то, что может повести расстановку дальше, и на след он не всегда нападает сразу. Чтобы привести расстановку к хорошему результату, психологу не следует торопиться, он должен дать себе столько времени, сколько ему требуется. Лучше смириться со спадом энергии в расстановке, чем форсировать решение, которое ничего не даст. Пока он идет вместе с душой расставленной семьи, много ошибок он не сделает. Если же он теряет контакт с душой семьи, если она уходит от решения или поиск решения становится слишком тяжелым и утомительным, то расстановку следует прекратить.




Прекращение расстановки




Прекращение семейной расстановки является высокоэффективной интервенцией, но продиктована она должна быть ходом самой расстановки. Часто прекращение расстановки становится облегчением для клиента, поскольку он чувствует, что движения вперед нет или что расстановка идет не тем путем. Если будет возможность, он сможет сделать ее еще раз, когда появится новая информация, новая внутренняя ориентация или улучшится его внутренняя связь с семьей.

Но иногда прекращение расстановки сильно задевает или даже оскорбляет клиента. Нередко прекращение расстановки отправляет душу клиента на поиски важной информации или конфронтирует клиента с его бессилием непременно чего-то достичь, или показывает, что решения искали не там (например, в родительской семье), хотя сила решения указывает на нынешнюю систему.

Какими бы причинами ни было обусловлено прекращение расстановки, оно всегда должно служить душе ищущего совета и не должно быть направлено против него. Чаще всего прерывать расстановку приходится из-за недостатка важной информации. Ответственность здесь лежит на клиенте или его семье. Однако нередко расстановка прекращается там, где человек подошел к некой «жесткой» границе, которую он не хочет или не может перешагнуть. В этом случае, для того чтобы эта «граница» оказалась полностью в поле зрения, психолог отказывается от разрешающего процесса в расстановке. Сначала многие клиенты испытывают шок, но потом бывают очень благодарны за это. Так может быть, например, если кого-то оставляют с мертвыми, от которых он не хочет отделиться. Недавно я получил письмо от одной тяжело больной женщины. В расстановке я конфронтировал ее со смертью. Я поставил смерть рядом с ней, не отвечая на ее просьбу найти другое, лучшее решение. Теперь, спустя три года, она написала: «Спасибо. Смерть по-прежнему стоит рядом со мной, и я живу».




Завершение расстановки




Лучше всего завершать расстановку в тот момент, когда проявилось решение, а сила и энергия достигли своей высшей точки. В этом случае клиент может выйти из расстановки, «заряженный» решением. Конец расстановки — это всегда начало, которое способствует чему-то, что, питаемое новой силой души, ведет человека по жизни дальше.

Конечно, это не означает, что мы ориентируем расстановку только на кульминацию. Зачастую требуется небольшое дополнение или своего рода отголосок. И хотя высшей точкой расстановки был, к примеру, глубокий поклон перед одним из родителей, «закругляет» расстановку то, что клиент подходит к другому родителю и встает в ряд братьев и сестер, произносит то или иное «разрешающее» слово в адрес других членов семьи, ставших для него важными. Для многих большое разрешающее значение имеет тот опыт, что, освободившись из переплетения, они могут в полной мере увидеть других членов семьи, и тогда им не терпится к ним подойти, что-то сказать или обнять их.

В самых «разрешающих» расстановках, где очень высока включенность даже тех заместителей, которые находились «на обочине» процесса решения, есть потребность закончить работу как праздник и, расставаясь, дать какое-то выражение этой общности и радости. Если заместители стремятся вернуться в круг, в то время как другие, еще находясь в расстановке, начинают болтать, то очевидно, что к концентрированному концу прийти не удалось и расстановка растекается.

Если заместители покидают расстановку неохотно и демонстрируют готовность ее продолжить, не исключено, что расстановка была закончена преждевременно. Возможно, самым большим искусством является именно умение найти верный момент для завершения. Самое лучшее завершение то, в котором не потеряна связь с запросом, началом расстановки и несущей расстановку силой. Важный аспект завершения расстановки состоит в том, чтобы и психолог, и группа после расстановки оставили клиента и его душу в покое. Иногда заместители с самыми лучшими намерениями хотят еще что-то добавить или психологу приходит в голову что-то, что он хотел бы еще сообщить, а бывает, что и клиент еще не удовлетворен. Пойти на это — значит помешать душе и свести на нет воздействие расстановки. Если клиент, заместитель или психолог хочет сказать в дополнение что-то важное, то говорить можно лишь то, что послужит клиенту и достигнутому в расстановке. То, что действительно важно, не пропадет и найдет верный момент, чтобы прозвучать.

Чтобы расстановка была эффективной, это действие должно быть заметным уже в расстановке. Оно видно отчасти по самому расставляющему, терапевт уверен в том, что он увидел в решении, и группа тоже это действие чувствует. И тогда само воздействие доверяется душе. Ведь мы, в конце концов, не знаем, что на самом деле приносит освобождение.

Психолог может доверять лишь тому, что видит в расстановке, и направлять это туда, где его место и путь.


Рекомендуем прочитать Книгу БЕРТА ХЕЛЛИНГЕРА "ИСТОЧНИКУ НЕ НУЖНО СПРАШИВАТЬ ПУТИ"


Отрывок из книги Берта Хеллингера "Источнику не нужно спрашивать пути".





ЧТО В СЕМЬЯХ ПРИВОДИТ К БОЛЕЗНИ И ЧТО ИСЦЕЛЯЕТ






Введение




Понимание того, что в семьях приводит к болезням и что исцеляет, пришло ко мне из семейных расстановок. Я понял, что многие болезни связаны с нерешенными проблемами в семье, а также с переплетениями в судьбах некоторых членов семьи. В настоящей главе содержатся важные указания и примеры по данной теме.


Любовь, которая ведет к болезни, и целительная любовь




Тяжелые болезни, такие как, например, рак, связаны с переплетениями внутри семьи, отражающими неосознанное участие одних членов семьи в судьбах других, живших до них. Т. е. существуют так называемые семейные переплетения. Когда в семье рано умирает мать, дети испытывают внутреннее стремление последовать за ней в смерть. Это выражение очень глубокой, сокровенной любви. Такая любовь связывает ребенка с судьбой матери.
Стремление последовать за матерью иногда только ощущается ребенком, не вызывая никаких определенных действий с его стороны. Но ребенок может заболеть и позднее, уже став взрослым. Смертельно опасные заболевания часто связаны с этой любовью. Болезнь становится, так сказать, средством выражения любви. Аналогичное применимо и к несчастным случаям и самоубийствам. Зависимости также могут быть связаны с этим процессом.

Когда ребенок, рано потерявший мать, сам создает семью и заводит собственных детей, его дети могут замечать, что мать или отец стремится уйти, пытаясь последовать за своей матерью. Тогда ребенок говорит: «Я сделаю это вместо тебя». Это тоже переплетение судеб, выражение глубокой любви, которая зачастую выливается в тяжелое заболевание (например рак), несчастные случаи или самоубийство.

Существует и другая динамика, ведущая к болезни, — наличие вины. Если абортирован ребенок или ребенок отдан другим людям, родители часто испытывают стремление разделить его судьбу, последовать за ним. В таком случае за этим стоит представление об искуплении вины. За этим кроются как любовь, так и искупление. Это также может привести к тяжелым заболеваниям, несчастным случаям и самоубийству.

Все эти движения имеют нечто общее. Они «не видят» другого человека. Выражаемая здесь любовь слепа. Ребенок, потерявший мать и стремящийся последовать за ней, не смотрит ей в глаза. Он слепо повинуется своему стремлению. Если же ребенок посмотрит матери в глаза и попробует сказать ей про себя: «Я последую за тобой, в смерть», он почувствует, что не может этого сделать, поскольку поймет, что любовь матери к нему и его любовь — это одна и та же любовь.

Тогда любовь уже не сможет выражаться в болезни. Она найдет другой способ выражения уважения к матери. Ребенок может, например, сказать матери: «Мне тебя очень не хватало. Мне едва удавалось жить без тебя. Но теперь я смотрю на тебя и принимаю мою жизнь за ту цену, которую ты за нее заплатила. Из этого я сделаю что-то хорошее. Радуйся, глядя на меня».

Так несчастье матери сможет стать источником силы и полной жизни ребенка, полноценной жизни. Это иной образ уважения матери, нежели смерть ребенка.

На этом примере я показал в общих чертах способ ослабить силу переплетений судьбы, ведущих к болезни, который, возможно, поможет изменить судьбу к лучшему. Таким образом, влияние судьбы, ведущее к болезни, может быть обращено к целительному, хорошему конечному результату. Метод, при помощи которого этого можно достичь успешнее всего, — это метод семейной расстановки.

Но это не лекарство, которое может полностью излечить болезнь. Наивно было бы так полагать. Больному телу нужно что-то еще, например врач.

Не всегда нужно бороться с болезнью любыми способами. За этим стоит странное представление о том, что жизнь и здоровье — это высшие ценности, которые нужно сохранить любой ценой. Я нахожу такое представление очень странным.

Ведь жизнь никак не может быть высшей ценностью, поскольку она возникает из небытия и снова погружается в небытие. То, откуда является жизнь, больше самой жизни, намного больше.

Жизнь - это всегда нечто проходящее и короткое по сравнению с тем, откуда она пришла. Жизнь черпает полноту движения и силу как из движения возникновения, так и из движения погружения в небытие. Так достигается созвучие с чем-то большим, чем жизнь, и это имеет значение.

Пребывающий в созвучии воспринимает жизнь и смерть, здоровье и болезнь как равноценные, каждое событие в его значении. Созвучие позволяет человеку нести и исполнить как одно, так другое, и при этом расти.

Я разоблачил представление о том, что здоровье есть высшая ценность в маленьком стихотворении, оно называется «Два рода счастья».


История «Два рода счастья»




Счастье, искомое собственным «Я», Может внезапно покинуть тебя.

Но, уходя, заставляет расти нас.

Счастье, живущее в нашей душе, Если приходит, то с нами уже Вместе растет.


Мой опыт показывает мне, что существуют три основные динамики, ведущие к болезням, несчастным случаям и самоубийствам в семьях.

Первая динамика проявляется в том, что человек говорит: «Я последую за тобой». Когда ребенок рано теряет отца или мать, он подвержен стремлению разделить их судьбу, последовать за ними в смерть. Он говорит: «Я последую за тобой в смерть».

Недавно в журнале «Шпигель» я прочитал одну историю. Был такой знаменитый гонщик по имени Кемпбелл. Он ставил рекорды скорости в езде на гоночной машине по соленому озеру. Позднее он стал ездить на гоночных лодках. Однажды его лодка поднялась в воздух и перевернулась, гонщик погиб. Впоследствии его дочь начала заниматься гонками. В один прекрасный день ее лодка тоже поднялась в воздух и перевернулась, но она осталась жива. Кто-то спросил ее, о чем она думала в тот момент, когда лодка перевернулась. Она ответила: «У меня была только одна мысль: «Папа, я иду!»

Это динамика: я последую за тобой.

Когда такой ребенок становится взрослым и у него самого рождаются дети, они замечают, что их мать или отец стремится последовать за кем-то в смерть. Тогда ребенок говорит: «Лучше я, чем ты. Я сделаю это вместо тебя». Это вторая динамика, ведущая в семьях к болезням, несчастным случаям и самоубийствам.

Третья динамика — это искупление вины. Либо искупление личной вины, либо искупление чужой вины вместо другого, например родителей. В случае искупления вины действует представление, что собственным страданием можно предотвратить чужое; либо что страдание или собственная смерть может стать платой, компенсацией за что-то. Это магическое представление.

Желающий искупить вину не смотрит на то, что совершил (или что совершил тот, чью вину он искупает).

Искупающий вину, например мать, отдавшая своего ребенка, который впоследствии умер, втайне жаждет искупления смертью или самоубийством. Но она сможет сделать это только в том случае, если не смотрит на ребенка. Если бы она посмотрела на ребенка, представила бы себе, что смотрит ребенку в глаза и говорит: «Я убью себя во искупление», она не смогла бы этого произнести. Такое можно произнести, только если закрыть глаза и отказаться от связи с ребенком. Если же связь с тем, кому причинили зло, существует, если действительно смотреть ему в глаза, произнести такое невозможно. Компенсация должна произойти на другом, более высоком уровне.

Я перейду на этот уровень, если признаю, что я виноват или что получил некое преимущество, оплаченное за счет других. Тогда я смогу направить силу своей вины на что-то целительное, хорошее, полезное для всех. Это принесет и примирение с тем, кто «оплатил» мою вину.

Говоря о психосоматике, многие в первую очередь заостряют внимание на болезни. Но я не обращаю внимание на болезнь и на то, поправится человек или нет. Я работаю с системой. Я смотрю, действуют ли внутри системы силы, которые ведут к болезни. Их я выявляю. Или, если выразиться еще грубее, я смотрю, есть ли такие члены семьи, которые ведут семью к болезни, поскольку им отказано в уважении. Их необходимо вернуть в семью. Будучи принятыми обратно в семью, они оказывают на других членов семьи целительное действие. Что при этом произойдет с болезнью, для меня не столь важно. Я работаю только в системной области.

Я хотел бы еще раз остановиться на сказанном мной об основных динамиках возникновения болезней в семье, несчастных случаях и самоубийствах, но несколько иным образом.

Первая динамика «Я последую за тобой» связана с любовью и привязанностью. Изначально сложившаяся группа ощущает себя в качестве единого сообщества, связанного общей судьбой, где каждый отвечает за другого. Если один член сообщества уходит, другой зачастую стремится последовать за ним. Ребенок хочет уйти, когда уходит один из родителей, брат или сестра. Это действие любви в ее архаичном проявлении.

При этом динамика такова, что стремящийся уйти не может посмотреть в глаза ушедшему. Сделай он это, он не смог бы сказать ушедшему: «Я последую за тобой». Ведь посмотри он в этот момент в глаза ушедшему, то увидел бы, что тот не хочет этого. Оба любят друг друга.

Недавно я делал расстановку для одной женщины, отец которой был контужен во время войны, и это ему впоследствии очень мешало. Я попросил отца лечь на пол, а женщину — рядом с ним. Затем я попросил женщину посмотреть на своего отца и сказать ему: «Я лягу рядом с тобой и возьму это на себя». Для нее эта фраза была само собой разумеющейся. Но когда она посмотрела отцу в глаза, она не смогла ее произнести. А отец сказал ей: «Это моя судьба, и я буду нести ее один. Ты свободна». Это может стать решением в случае динамики «Я последую за тобой».

Когда один из родителей поддается динамике «Я последую за тобой в смерть», ребенок говорит: «Лучше я, чем ты. Я сделаю это вместо тебя». Это второй вариант динамики. Если ребенок скажет такое матери в глаза, мать сразу почувствует себя большой и скажет: «Нет!» И тогда ребенок не сможет больше произнести эту фразу.

В другом случае, с которым я работал, решение было проще. Я поставил в расстановку сестру-близнеца матери, за которой та хотела уйти. Тогда мать не смогла сказать: «Я последую за тобой», а ее собственной дочери уже было не нужно говорить: «Лучше я, чем ты».

Итак, мы рассмотрели две важные динамики, которые часто скрываются за тяжелыми заболеваниями. Если их выявить и разрешить, появятся целительные силы, которые зачастую оказывают свое целительное влияние и на болезнь.

Третья динамика — это искупление, искупление во многих смыслах. Первый из них — это искупление собственной вины. Такая динамика проявляется у женщин, сделавших аборт, а также у отцов абортированных детей и приводит к тому, что они подвергают себя неким ограничениям или заболевают.

Недавно я делал расстановку семьи для мужчины, больного раком. В ходе расстановки выяснилось, что этот мужчина состоял в связи с женщиной, которая ждала от него ребенка, но сделала аборт. Я ввел в расстановку эту женщину и абортированного ребенка. Женщина была очень взволнована, а мужчина нет. Но у его дочери возникло сильное волнение.

Она выражала ту боль, которую должен был чувствовать ее отец. Я попросил отца сказать дочери: «Это моя ответственность, и я несу ее, а ты — всего лишь мой ребенок». Когда он это произнес, его самого захватили боль и скорбь, поскольку теперь не стало того, кто ранее перенимал их у него. Он взял их на себя, и дочь стала свободной.

Искупление также может быть причиной тяжелого заболевания, несчастного случая или самоубийства. Искупление — это скрытая форма любви. При этом душа любит иначе, чем мы думаем. У нас часто есть оправдание для поступков, последствия которых страшны. Именно в случае абортов люди всегда находят те или иные оправдания. И они всегда вполне убедительны. Но душа остается глуха к оправданиям. Вот в чем дело. Вопрос ведь в том, достигли ли наши аргументы души? Только если они достигают души, это может что-то изменить.

Решением в такой ситуации будет следующее: мать и отец должны посмотреть на абортированного ребенка, принять его как своего ребенка и сказать ему: «Я — твоя мать, я — твой отец». Ведь это неоспоримый факт. Если они осознают, что они мать и отец и это их ребенок, тогда ситуация воспринимается с иной степенью серьезности. Мать и отец почувствуют страшную боль, и они смогут сказать ребенку: «Я принадлежу тебе как твой отец, как твоя мать. Ты уступил место, я принимаю это как подарок и уважаю это». Это — уважение по отношению к ребенку. Такие слова душа услышит, и они подействуют на нее целительным образом.

В случае с искуплением происходит то же, что и в случае с другими динамиками. Искупающий вину не может смотреть в глаза тому, перед кем он хочет искупить эту вину. Но если он посмотрит ему в глаза и скажет: «Я убью себя, потому что причинил тебе боль», для другого это будет ужасно.

Предположим, что один человек, управляя автомобилем, по легкомыслию насмерть задавил другого человека, но сам не пострадал при этом. Если он захочет сказать: «Раз я задавил тебя насмерть, я убью себя», — то не сможет этого сделать, глядя в глаза убитому. Ведь тогда он поймет, что для жертвы это будет еще большим грузом, ведь, убив себя, убийца сделает жертву ответственной и за собственную смерть. Так не годится.

Но он может сказать: «Это моя вина — вина, искупить которую невозможно. Но из моей вины я буду черпать силы, чтобы сделать что-то хорошее в память о тебе». Такое душа услышит. Этим нельзя искупить вину, но что-то хорошее придет в движение. Это решение в случае личной вины.

Я приведу другой пример вины, в котором вина не признается или отрицается. Когда человек не уважает своих родителей, он платит за это неуважение болезнью или смертью. Это иногда проявляется у больных раком, которые внутренне говорят своим матерям: «Лучше я умру, чем стану уважать тебя». Такие клиенты очень упрямы. Они стоят с высоко поднятой головой и не могут преодолеть себя и поклониться своим родителями, сказать им: «Я воздаю тебе честь». Болезнь — это расплата за отказ уважать родителей. Очень трудно смягчить сердце такого клиента, чтобы он смог с уважением склониться перед своими родителями. Иногда приходится признать, что болезнь — заслуженная кара.

Подобную динамику можно наблюдать и у людей, страдающих обжорством. Вместо того чтобы дать место в своем сердце тому, кого они не признают или отвергают, они наполняют себя едой, и это ведет к ожирению и к болезни. Они дают им место не в сердце, а в жире, так сказать.

Большинство наиболее значимых трудностей и болезни в семье обусловлены любовью, попытками с любовью спасти другого или установить с ним связь. Болезнь и смерть — часто лишь способы выражения любви. Если признать это, можно иначе взглянуть на трудности и болезни, с глубоким сочувствием и пониманием.

Странно то, что речь при этом идет о любви ребенка, который, в сущности, еще мало что понимает в жизни. А потому так важно показать ребенку, как можно любить иначе, лучше. Как он с помощью любви, которая привела его к болезни, сможет стать здоровым, насколько лучше станет всей семье от этой любви по сравнению с той, которая приводит к затруднениям.


Пути к новым ориентирам




Грань между движениями «я последую за тобой» и «лучше я, чем ты» часто размыта. В результате никакой разницы нет. Такие движения иногда идут сквозь многие поколения: три, четыре, а иногда пять поколений членов одной семьи могут следовать им.

Нужно иметь в виду, что душа совершенно не воспринимает такие движения как скверные. Поэтому важно, чтобы и терапевт не воспринимал их как таковые в том смысле, что они требуют вмешательства и их необходимо непременно остановить. Терапевт не может их остановить, но может показать новые ориентиры для нахождения пути назад во имя памяти умерших. Для мертвых лучше, если живые будут продолжать жить, чем если они умрут слишком рано, до времени.


Психотерапия и медицина




Когда говорят о психосоматических заболеваниях, существует опасность впасть в крайность, считая, что болезнь можно излечить одними только психотерапевтическими средствами. Что можно использовать психотерапию как лекарство. Принимаешь его и чувствуешь себя хорошо. Это опасное заблуждение. Это широко распространенное мнение среди некоторых терапевтов, оно приводит к пренебрежению традиционной медициной.

О психиатрах говорят, что они просто пичкают пациентов медикаментами и больше ничего для них не могут сделать. Это неправда. Большое количество медикаментов поможет, если все медикаменты назначены правильно. Во многих случаях психотерапия возможна, только если пациент принимает лекарства, назначенные психиатром. Психотерапия призвана оказать помощь врачу, а не заменить его. Ведь болезни могут быть вызваны (и, как правило, вызваны) чисто физическими причинами.

С другой стороны, в ходе расстановок семей можно убедиться, что особенно тяжелым хроническим заболеваниям и психозам подвержены люди, в семьях которых встречаются тяжелые судьбы. То есть между тяжелыми заболеваниями, семейными переплетениями и тяжелыми судьбами существует связь. Если удается восстановить в семье порядок, который принесет спокойствие и примирение, это оказывает смягчающее, поддерживающее или даже целительное действие, в том числе на болезнь, но только в совокупности с другими средствами, прежде всего медицинскими. Поэтому я ратую за тесное и плодотворное сотрудничество психотерапии и медицины.

Часто больному говорят, что его болезнь вызвана духовными причинами. Больные легко воспринимают это как порицание: им будто бы говорят: «Если бы ты только захотел, все могло бы быть по-другому». Но это не так. Ведь переплетения, которые за этим стоят, не осознаются больным. Побуждение, которое толкает человека на саморазрушающее поведение, не осознается им. Его можно изменить только тогда, когда выявлено переплетение, стоящее за этим.

Иногда болезнь целительна для души человека. Тогда нельзя пытаться немедленно устранить болезнь, прежде чем человек не переболеет ею, а болезнь, как ни парадоксально это звучит, не окажет на человека своего целительного действия. Только тогда болезнь может отступить.


Болезнь и порядок




Болезнь иногда может быть сигналом чего-то такого, что больной не хочет признать. Например, какого-то лица, вины, границы, своей души, пути, который ему предстоит пройти. Болезнь провоцирует некий поворот. В таком случае терапевт должен «заключить союз» с причиной и целью болезни, например, с исключенным человеком, отрицаемой виной, телом, которым пренебрегают, покинутой душой, даром и шансом, которые открывают болезнь. Если привести это в порядок, больному станет легче жить. Или легче умереть, когда придет время.


Болезнь как процесс исцеления души




Для больных раком речь часто идет о том, чтобы понять всю серьезность ситуации. Серьезность здесь заключается в том, что рак — смертельно опасное заболевание и больному приходится посмотреть смерти в лицо. Часто больными владеет желание побороть рак. Но это иллюзия, это невозможно.

Болезни чаще всего воспринимаются нами как нечто плохое, от чего хочется избавиться. Но болезнь — это еще и целительный процесс, прежде всего для души. Болезнь нельзя просто «взять и выбросить». Если больной внутренне соглашается с болезнью, часто можно наблюдать, что это согласие послужит на благо высших сил, и болезнь отступит. Она исполнила свою задачу. Но ее присутствие было необходимо, не нужно пытаться просто вышвырнуть ее вон. Тогда она, может быть, отступит сама.


Рак




Недавно главный врач одной клиники психосоматических заболеваний рассказал мне, что у его коллеги,; с которым он знаком более двадцати лет, обнаружили опухоль мозга. Я спросил его: «Как он себя чувствует?» Врач ответил мне: «Он счастлив». Странно, да? Работая с больными раком, я часто замечал, что внешне они борются с болезнью, но внутренне стремятся к тому, чтобы умереть. Это говорит о том, что больные раком не воспринимают болезнь и смерть как что-то плохое. Это то, к чему они внутренне стремятся. Я, конечно, попытался разобраться, почему так происходит.

При помощи метода, с которым я преимущественно работаю, такие скрытые взаимосвязи можно выявить. Метод называется: метод семейной расстановки. И я хотел бы пояснить, что это значит. Клиент выбирает из группы заместителей для наиболее важных членов своей семьи. Это может быть его собственная семья (муж, жена, дети) или семья его родителей (мать, отец, сам клиент, его братья и сестры).

Если клиент, собравшись, но не преследуя при этом определенной цели, расставит заместителей по отношению друг к ДРУГУ, он будет ошеломлен тем, что выявится в ходе расстановки. Удивительно то, что заместители чувствуют то же, что и люди, которых они замещают, несмотря на то, что сами не имеют о них никакого представления. У них могут проявляться симптомы реальных людей, может внезапно измениться голос, став похожим на голос оригинала. В ходе семейной расстановки выявляется нечто скрытое, что раньше не было известно.

Я не могу объяснить этот процесс. В процессе расстановки возникает некое поле, и не только сам клиент, но и заместители (совершенно чужие ему люди) находятся под влиянием поля и становятся участниками некоего знания, которое содержится в поле и которое посредством поля выявляется. Так происходит семейная расстановка.

Иногда я сокращаю этот процесс. Например, одна клиентка (больная раком) сказала: «Я больна и борюсь с этим». Тогда я предложил ей: «Мы расставим только двоих: заместительницу тебя и заместителя рака». Она так и сделала. Заместители стояли друг напротив друга. Внезапно они оба обнаружили глубокую любовь друг к другу. Заместительницу клиентки неотвратимо тянуло к заместителю рака, и они крепко обнялись.

С точки зрения нашего обыденного восприятия болезни это кажется странным. Я спросил ту клиентку: «Когда ты смотришь на это, кого ты видишь на месте заместителя рака?» Она ответила: «Моего отца». Ее отец рано умер. Итак, в процессе расстановки стало очевидным, что она стремилась найти путь к отцу и соединиться с ним в смерти. Смысл и цель болезни заключались в том, чтобы она могла соединиться с отцом.

Другие терапевты и медицина едва ли смогут помочь этой клиентке, прежде чем будет выявлено ее глубокое стремление, только тогда возможен поиск решения.

Итак, динамика в данном случае могла быть такой, что клиентка внутренне говорила своему отцу: «Я последую за тобой в смерть. Я так тоскую по тебе, что лучше умру, чем буду жить дальше». Это выражение безумно глубокой любви. Ни рак, ни смерть эту клиентку не пугают.

Вы спросите: «Как же помочь такому больному? Как лишить эту динамику силы, чтобы клиентка смогла открыться для психотерапевтического и прежде всего медицинского воздействия?»

В рамках той же расстановки я прошу клиентку встать напротив отца, посмотреть ему прямо в глаза и сказать: «Я так сильно люблю тебя, что хочу умереть, чтобы соединиться с тобой». При этом она должна смотреть ему прямо в глаза. Если она это сделает, действительно посмотрит ему в глаза и скажет: «Я хочу умереть — из любви к тебе», она увидит, что отцу больно такое слышать. Потому что родители хотят, чтобы их дети, получив от них в подарок жизнь, жили столько, сколько им отпущено.

Тогда клиентка должна, если она любит отца, любить его иначе. Например, она может, глядя ему в глаза, сказать: «Я буду хранить то, что ты подарил мне, так долго, как смогу. Только когда придет мое время, я последую за тобой. Пожалуйста, благослови меня на жизнь». Тогда любовь, которая привела к болезни, прозреет и станет средством для поддержания жизни.

Но в этой связи мне известна и иная динамика. Предположим, что отец матери этой клиентки рано умер, и ее мать ощущает глубокую потребность последовать за ним. Ребенок видит, что его мать втайне хочет умереть и говорит ей: «Мама, я сделаю это вместо тебя. Я умру, чтобы ты могла жить». Такая динамика характерна не только для рака. Она имеет место и в иных случаях тяжелых заболеваний, склонности к самоубийству, при повторяющихся несчастных случаях.

Вернемся к первому примеру. Врач, у которого была опухоль мозга, принимал участие в моем курсе еще до учебы в медицинском. В ходе курса выяснилось, что он склонен к самоубийству. Тогда я спросил его, что произошло в его семье? Он вспомнил, что когда ему было три года, он сказал своему деду по отцовской линии: «Дедушка, когда же ты, наконец, умрешь и освободишь место?» Может ли трехлетний ребенок сам до такого додуматься и сказать такое? Нет. Эта фраза витала в семье и в его окружении и раньше. Она нашла свое выражение в устах ребенка, который не мог противостоять этому. Он высказал это со всеми последствиями, чувством вины и последующим искуплением, которые с этим связаны. Тогда мы стали выяснять, что же произошло в семье еще раньше.

Другой дед, отец матери клиента, был зубным врачом. У него начался роман с его ассистенткой. В это же время его жена тяжело заболела и умерла. Что же можно предположить: у мужа роман с другой женщиной, его жена тяжело заболевает. О чем же он думает? «Когда же ты, наконец, умрешь, и освободишь место?» Возможно, он ни разу не высказывал эту мысль, не хотел этого, но сама мысль полностью соответствовала ситуации. Это, конечно, отвергалось и отрицалось, но фраза эта нашла свое выражение через его внука.

Еще одна деталь напоследок. После того как жена умерла, старший сын того деда увел у него ассистентку и сам завел с ней роман. Вы смеетесь, а я вам скажу: «Вот это любовь!» Сын уважал свою мать и не позволил своему отцу извлечь выгоду из ее смерти. Тогда мы смогли найти решение для внука. Он обучился медицине, женился, родил детей и был счастлив. Но теперь он заболел раком, и по его реакции видно, что он все еще участвует в семейном переплетении.

Я хочу в этой связи указать вам на одну тайну, объяснив ее одновременно. Здоровый человек чувствует себя хорошо. Если при этом его совесть спокойна, он тоже чувствует себя хорошо и живет в мире со своим окружением. Здоровье означает, что мы в ладу со своим телом и своим окружением, то же относится и к спокойной совести. Прежде всего это означает: я имею право на принадлежность к своей семье.

Неспокойная совесть, которую мы противопоставляем совести спокойной, сама по себе не является таковой, мы лишь ощущаем ее как таковую. Неспокойная совесть понуждает нас (ведь мы чувствуем себя неспокойно) изменить наше поведение таким образом, чтобы иметь право быть членом своей семьи.

Аналогичное применимо и к болезни. Когда человек заболевает, он в силу своей боли и страдания готов на все, только бы снова стать здоровым. Боль заставляет его позаботиться о своем здоровье. В этом смысле здоровье и болезнь соотносятся так же, как спокойная и неспокойная совесть.

На приведенном мной примере мы видим, что врач болен, но совесть его спокойна. Иначе он не был бы так счастлив. Мы видим, что в своем счастье он связан с кем-то глубокой любовью, с кем-то из его семьи, кто уже умер, возможно, с рано умершей бабушкой. Это выражение сердечной любви, которая ощущается как спокойная совесть.

Спокойная совесть в данном случае является одной из причин болезни и поддерживает болезнь. А если бы он боролся с болезнью, делая все, чтобы снова стать здоровым, он уже не в такой степени чувствовал себя связанным со своей бабушкой, как в случае болезни. Это значит, что здоровье ассоциировалось бы у него с ощущением неспокойной совести. Тогда ему пришлось бы преодолеть границы совести, чтобы снова стать здоровым. Это требует громадного личного развития.

Я привел здесь краткий обзор, с тем чтобы вы, работая с больными людьми или сами столкнувшись с болезнью, принимали во внимание описанные динамики и смогли внести более полный вклад в нахождение хорошего решения.


Истощение и булимия




Если людям, страдающим истощением, становится лучше, они часто начинают страдать булимией. Это значит, они начинают есть, но выталкивают пищу обратно. Это внутреннее противостояние между «уйти» и «остаться». Когда от истощения еще не совсем удалось избавиться, они едят. Это значит, что они внутренне говорят: «Я останусь». Затем они снова выталкивают пищу, и это значит: «Я ухожу». Решением здесь будет, если ребенок, желая снова вытолкнуть пищу, скажет отцу: «Я остаюсь», и продолжит есть.

При булимии (прием пищи с последующей рвотой) действуют различные динамики. Булимия возникает, например, если мать говорит детям: «Все, что идет от отца, — негодно, вы можете брать только от меня». Тогда ребенок принимает только от матери, но из уважения к отцу снова выталкивает пищу. Это одна динамика. Такую булимию можно вылечить, если ребенок сможет брать у обоих родителей, в первую очередь у отца.

Часто бывает так, что истощение переходит в булимию. Это другая динамика. Истощение означает: «Я хочу умереть». Есть — значит: «Я хочу жить». Когда больной булимией ест, он говорит: «Я хочу жить». Когда у него начинается рвота, он говорит: «Я хочу умереть». В таком случае рвота — это продолжение истощения. Решением в таком случае будет, если больной скажет: «Я останусь». Вот так просто. И родители говорят, например, отец говорит: «Я остаюсь».


Питание и посты




Есть означает: «Я остаюсь». Поститься означает: «Я ухожу». Многие едят больше, чем необходимо, потому что боятся, что должны уйти. Когда они едят больше, чем необходимо, они мысленно говорят: «Я остаюсь». Тогда они, возможно, смогут есть столько, сколько нужно.

Иногда неумеренность в еде — это подмена процесса «брать» по отношению к кому-либо, например, к отвергаемой матери, умершему брату или сестре, которые преданы в семье забвению. Если человек примет в свое сердце отвергаемого или забытого родственника, потребность в чрезмерном поглощении пищи отпадает.


Одержимость едой (обжорство)




УЧАСТНИЦА- Я бы хотела кое-что сказать об обжорстве, которым я раньше страдала. Я бы хотела поделиться этим с присутствующими женщинами, страдающими тем же. В одной книге я прочитала, что в таких случаях помогает, если представляешь себе, что сидишь на коленях у отца, а он тебя кормит. Мой отец никогда этого не делал, и я подумала, что очень хочу иметь такого отца, у которого могу посидеть на коленях, а он будет кормить меня. Я так и сделала, и это мне помогло. Я больше не страдаю обжорством.

Когда я говорю это другим обжорам в группах самопомощи, они отвечают мне, что это невозможно, потому что кто стал обжорой, тот останется им навсегда. Но я уже много лет не подвержена этому недугу. Для меня это больше не проблема. Это было прекрасно, что я получила такой совет: «Представь себе, что ты сидишь у папы на коленях за ужином, все собрались за столом, и отец кормит тебя».


Аллергия




У меня есть гипотеза о системных причинах аллергии. Я думаю, что аллергия во многом связана с прерванным движением, с ранним прерванным движением к матери, преимущественно к матери, иногда к отцу.


Астма




Б. X. (клиенту): Верность матери — причина астмы.

КЛИЕНТ: Но, может быть, это от отца, я точно не знаю.

Б. X.: Это идет от матери. Твоя верность — это верность матери, но решение придет от отца.

УЧАСТНИК: Астма для девочек и для мальчиков — это одно и то же? Б. X.: То, что я сказал, не есть общее правило. Это было сказано в отношении конкретной системы. Астма — часто следствие прерванного движения. Больные астмой часто не могут сделать выдох. Они не могут двигаться по направлению к кому-то. Тогда я смотрю: к кому направлено это прерванное движение.

Клиенту: Твое прерванное движение было, совершенно очевидно, к отцу.


Депрессия




Б. X.: Депрессиям, как правило, подвержен тот, для кого один из родителей является исключенным. Нет места для одного из родителей. В данном случае исключенной является мать, так как она больна. Ребенок заботится о матери вместо того, чтобы принять ее. В его сердце нет места действенной силы матери. Депрессия — это всегда пустота, а не скорбь. Это пустота. Это пустое место, которое не занято. В нашем случае оно было занято матерью.

Клиентке: Тебе понятно, как лечится депрессия?

КЛИЕНТКА: Если я знаю, где мое место.

Б. X.: Ты должна принять мать в свое сердце и с матерью, в душе повернуться к своему мужу и своим детям. Это решение. Мать заполнит пустоту. Прими ее такой, как есть, с ее болезнью, в качестве целого.

КЛИЕНТКА: Спасибо.

Б. X.: Слегка наклони голову. Да. Скажи ей: «Я принимаю тебя как свою мать».

КЛИЕНТКА: Я принимаю тебя как свою мать.

Б. X: «Ты — та, кто мне нужен».

КЛИЕНТКА: Ты — та, кто мне нужен.

Б. X: «Только ты».

КЛИЕНТКА: Только ты.

Б. X.: «Ты самая лучшая».

КЛИЕНТКА: Ты самая лучшая.

Б. X: Как это было для тебя?

КЛИЕНТКА: Принесло облегчение.

Б. X: Именно. Вот это и есть лечение депрессии. Тот из родителей, который является для тебя исключенным, должен найти место в твоем сердце. Если один из родителей болен, если у матери такие большие проблемы, ребенок боится брать от нее, считая, что получит болезни и проблемы.

Но родители — это только мужчина и женщина, которые передают то, что идет издалека. Они просто передают это. То, что идет от родителей, переходит к детям. Если дети принимают это целиком, то, как ни странно, и мой опыт говорит об этом, то, чего они боятся, останется за дверью.

Другое дело — наследственные заболевания. В этом случае дети принимают от родителей — и трудности в том числе. Тогда болезнь — это плата за жизнь. Тогда они должны согласиться и с жизнью самой, и с платой за нее. Но часто бывает так, что, когда принимаешь родителей полностью, получаешь некую силу, а остальное остается за дверью.

Отцом или матерью становятся независимо от того, хорош человек или плох, здоров он или болен. Родителями становятся потому, что связывают себя партнерством для самого главного исполнения. Так двое становятся матерью и отцом. Это не имеет ничего общего с болезнью. Это исполнение жизни. Для того, кто так воспринимает своих родителей, все может кончиться только хорошо. Принятие смиренно. При этом нужно слегка склонить голову.

Клиентке: Склони голову немного ниже. Да. Вот так.


Семейная динамика при психозах




В последние годы я достиг более полного понимания семейных динамик, ведущих к психозам, и проверил его в процессе специально проведенного курса, посвященного психозам. Мною применялись два основных подхода.


Семейная расстановка




Первым методом была семейная расстановка, в которой я имею более чем двадцатилетний опыт. В семейной расстановке наиболее значимые члены семьи клиента представлены заместителями. При помощи заместителей как прошлое, так и настоящее семьи выражены в одном времени, свое выражение находят судьбы как живущих, так и умерших членов семьи.

Еще до того, как терапевт расспрашивает заместителей об их ощущениях, по начальной картине расстановки можно увидеть взаимосвязи, которые раньше не осознавались клиентом. Если, например, один из заместителей смотрит на пол, можно предположить, что он смотрит на умершего. Если все участники расстановки смотрят в одном направлении, это указывает на то, что кто-то из членов этой семьи исключен или забыт.

На основании первоначальной картины, путем перестановок и дополнений можно найти решение для семьи, при котором каждый из ее членов почувствует себя хорошо. Дополнительно к найденной картине решения терапевт может посредством ритуалов или разрешающих фраз углубить решение или дать ему дополнительную поддержку. К таким ритуалам относятся глубокие поклоны (которые часто были необходимы во время настоящего курса), отступление назад и поворот в другую сторону, что дает возможность оставить прошлое или какое-то бремя позади себя. Поворот в другую сторону возможен, как правило, только если члены семьи с трудными судьбами примирятся с ними, отдавшись им на волю. Или члены семьи, виновные в чем-либо, признают свою вину и примут на себя ее последствия.


Движения души


Второй способ я называю движением души. Я часто наблюдал, что заместители (если они предельно собраны) внезапно поддаются движению, которым не могут управлять. Это возможно в том случае, если терапевт достаточно долго не вмешивается, доверившись глубоким силам, действующим в душе.

В некоторых расстановках терапевту ничего не нужно говорить, так как движения души заместителей выявляют нечто скрытое, что ведет в итоге к решению, которое не мог предвидеть ни один из участников. Внимание к движениям души и к «довериться движению души» со временем развилось у меня в процессе работы по методу семейной расстановки. За счет этого метод семейной расстановки был значительно углублен и уплотнен. Оба метода: семейная расстановка и движения души — дополняют и обуславливают друг друга.

Работа с движениями души требует высокой степени собранности и внимания, отказа от привычных представлений, отказа от руководства извне, готовности руководствоваться тем, что выявляется в данный момент, и доверия неизведанному. Это значит, что от терапевта и от заместителей требуется еще более высокая степень сдержанности, чем при семейной расстановке, иначе ход расстановки может быть безвозвратно нарушен. Ответственность заместителей по отношению к клиенту здесь значительно выше, чем при семейной расстановке.

Заместители должны оставить за спиной опыт и воспоминания о прежних расстановках и отказаться от любого толкования того, что они ощущают. Если происходящее в расстановке задевает их самих, они должны показывать и выражать только то, что против воли стремится к выражению как существенное. Часто заместитель слишком рано чувствует легкое возбуждение или движение чувств, порой уже тогда, когда он только выбран для участия в расстановке. Заместитель не должен поддаваться такому движению сразу. Он должен подождать до тех пор, пока для него станет просто невозможным противостоять импульсу. Только тогда он должен ему поддаться.

Я понимаю, что такой подход может поначалу многих ввести в заблуждение. Ведь он дает почву для неверного толкования. Не сам по себе метод, но толкование и выводы, которые напрашиваются при виде того, что выявляют движения души. Выводы необходимо постоянно проверять по воздействию, которое они оказывают. Поэтому выводы, сделанные мной на основании выявленных движений для конкретного случая, должны восприниматься только как некий образ, наиболее глубокие пласты которого все-таки остаются полными тайн. То, что проявляется, возможно, допускает и иное толкование. Тем не менее тот, кого увиденное побуждает к иному толкованию, должен проверить его воздействие на участниках расстановки.


Любовь




В работе с больными психозом в первую очередь выявлялись их верность и любовь к семье и их готовность взять на себя последствия тяжелых судеб и тяжкой вины предыдущих поколений. Поскольку эта любовь охватывает всех, в том числе непримиримых противников в семье, например, преступников и жертв, то их любовь к одному члену системы неизбежно вступает в конфликт с любовью к другим. Это одна из причин сумасшествия.


Решение




Чтобы избавиться от такого смятения, необходимо перейти на другой, более высокий уровень. Это уровень, на котором возможно примирение непримиримого. Даже на уровне нашей повседневной жизни мы сталкиваемся с неразрешимыми противоречиями.

Самое глубокое противоречие заключается для меня в противоборстве влияния на человека совести осознаваемой (личной) и неосознаваемой совести (родовой). Поскольку наша личная совесть помогает нам определить, кто имеет право на принадлежность, а кто нет. Личная совесть обеспечивает право на принадлежность членам семьи, которые ведут себя в соответствии с принятыми в семье критериями, от чего их совесть остается спокойной. С другой стороны, личная совесть лишает права на принадлежность тех членов семьи, которые не соответствуют семейным критериям, а потому их совесть неспокойна.

В то же время родовая совесть запрещает исключение из семьи любого из ее членов. Лишая члена нашей семьи права на принадлежность, мы не виновны с точки зрения личной совести, но родовая совесть рассматривает это как вину. Такая вина не вызывает ощущения неспокойной совести. Но под давлением родовой совести мы начинаем вести себя таким образом, что попытка остаться невиновным приводит к краху. Такие противоречия лежат в основе всех трагедий, как семейных, так и литературных.

Сюжет трагедии вводит стороннего наблюдателя в заблуждение, поскольку герой трагедии ведет себя безумно и слепо. Разрешение трагического переплетения возможно, только если в силу понимания действия неосознаваемой (родовой) совести будет признан ее приоритет перед личной (осознаваемой) совестью. Это означает, что нужно пожертвовать ощущением невиновности, которое дает нам личная совесть, в пользу родовой совести. Таким образом, тот, кто под давлением личной совести был исключен, будет принят обратно в семью, а тот, кто под давлением личной совести считал себя лучше других, подчинится более высокому порядку, в рамках которого его невиновность окажется наивной и бессильной.

Но способностью к отграничению обладает и родовая совесть. Она отграничивает только родившихся от более старших в том случае, если младшие превозносятся над старшими. Например, в случае, если младшие пытаются изменить судьбу старших либо искупить их вину. Об это и разбивается любовь пациентов, страдающих психозом. Родовая совесть не дает им с помощью этой любви добиться желаемого. Это часть их страдания.

И здесь решение возможно только на ином уровне, выше уровня обоих видов совести. На такой уровень нас выводят движения души. На этом уровне все — плохие и хорошие, преступники и жертвы, молодые и старики — ведомы Большой Душой. Большая Душа всех обращает на службу высших целей, независимо от их личных заслуг, личной вины и всего остального, что допускает личная или родовая совесть и чего она от нас требует. На этом уровне каждый из нас, несмотря на связь со всеми остальными, одинок. Эта гармония с общей Большой Душой позволяет каждому предоставить другого своей судьбе. Каждый должен принять и прожить свою собственную судьбу, не отягощенную привычными человеческими мерками.

Еще кое-что необходимо учитывать. Большая Душа включает в себя в равной степени как умерших, так и живущих. Это значит, что принять свою судьбу и согласиться с ней должны не только живущие, но и умершие. Если живущие оставят умершим их судьбу, вину, их сопротивление смерти, тогда умершие уже не смогут цепляться за живых, как это видно на примере пациентов, больных психозом. Освобождение живущих от давления умерших возможно, если живые уважают мертвых и они вместе преклонятся перед чем-то большим, чему и те, и другие подчинены.

Я готов признать, что это довольно смелые, рискованные высказывания. Но если такие высказывания помогут найти решения для пациентов, страдающих психозом (и не только для них, но и для нас), риск не кажется мне слишком большим.


Прерванное движение




Ранее прерванное движение — это основа неврозов. Это смелое утверждение. В момент раннего прерывания движения к матери ребенок испытывает страх и озлобляется. Эта злость — обратная сторона любви. Если бы ребенок не любил, то он не смог бы злиться. Ребенок озлобляется, потому что очень нуждается в матери и любит ее. Когда после прерывания движения мать снова тянется к ребенку, он отворачивается, потому что зол на нее. Движение так и остается прерванным и не приходит к цели.

Впоследствии человек, у которого в раннем возрасте было прервано движение к отцу или к матери, пытаясь строить отношения с другими людьми — особенно с партнером, на физическом уровне вспоминает боль раннего прерывания. Вместо того чтобы пойти навстречу, он начинает движение по кругу. С того места, откуда он мог бы двигаться вперед, он сворачивает вправо или влево и приходит в ту же точку. Там им снова овладевает страх, он снова сворачивает и приходит в ту же точку. Такое движение по кругу характерно для невротического поведения.

Решением для неврозов подобной природы будет доведение прерванного движения до первоначальной цели. Для маленьких детей это могут сделать сами родители, если они знают об этом. Им нужно удерживать ребенка с любовью до того момента, когда ребенок прекратит сопротивление и успокоится.

Взрослые могут сделать это в рамках терапии, если найдут терапевта, который это понимает и может это сделать. Некоторым удается сделать это самостоятельно, если они смогут мысленно вернуться в тот момент их детства, когда было прервано движение к отцу или матери, пойти к нему (к ней), пока он не найдет успокоения у них на руках.


Что приводит к неврозам




В момент прерывания движения может возникнуть чувство смятения или ярость. Дойдя до момента прерывания, человек не осмеливается идти дальше и начинает движение по кругу, приходя все время в одну и ту же точку. Это невроз. Невроз — это движение по кругу.

Решением будет движение по направлению к цели — от момента прерывания до тех пор, пока человек не придет к ней (чаще всего к матери), а не борьба с неврозом. Иначе терапевт и клиент в своей работе тоже будут двигаться по кругу. Наиболее простым решением будет помочь внутреннему ребенку клиента прийти от момента прерванного движения к его отцу или матери. Тогда проблема невроза решена.


Смерть во время родов




Б. X.: В семьях существует широко распространенная фантазия, что если женщина умирает в родах, то в этом виноват мужчина, который не смог сдержаться. Смерть женщины воспринимается как убийство, за которое другой должен умереть или искупить вину. На протяжении поколений в семье наблюдаются несчастные случаи или самоубийства, преимущественно среди мужчин.

Но в ходе расстановки можно увидеть, что женщина вовсе не упрекает своего мужа. Она полна сознанием своего достоинства и осознания того, что согласилась с риском, связанным с исполнением любви, согласилась с последствиями, которые претерпевает. Если это признать, то смерть в родах больше не внушает страха потомкам. Тогда они смогут склониться перед умершей женщиной и получить от нее силу.

Клиентке: Как ты сейчас. Хорошим упражнением для тебя будет, если ты прислонишься к ней спиной. Можешь представить, какая сила пойдет от нее?

КЛИЕНТКА: Я ведь не знала ее. Но я много думала о ней, хотя и не знала ее.

Б. Х.: Это хорошо. Думай о ней, думай о том, как она радуется, когда у тебя все хорошо, и как она будет рада, если ты останешься. Согласна?

КЛИЕНТКА: Да.

УЧАСТНИК. Я сегодня наблюдал, что в случае смерти матери в родах выживший ребенок испытывает сильное чувство вины. Так сложилось, что мужчина рассматривается обществом как убийца, а как с выжившим ребенком?

Б. Х.\ Выжившему ребенку очень тяжело. Такому ребенку поможет, если он сможет принять свою жизнь по той цене, которую пришлось заплатить его матери. Но эта цена столь высока, что не многие отваживаются принять жизнь за эту цену. Терапевт, который встанет на сторону ребенка, может помочь ему в этом. Это одно.

Дети часто стремятся последовать за матерью в смерть посредством болезни или мыслей о самоубийстве. Тогда я прошу ребенка представить себе, что почувствует мать, если ребенок умрет, потому что хочет последовать за ней. Что чувствовала бы мать, если бы узнала это? Тогда ребенок понимает, что цена, уплаченная матерью за его жизнь, оказалась бы напрасной.

Но если ребенок принимает свою жизнь, оплаченную столь высокой ценой, он неудержимо стремится к уравновешиванию. Причем вместо того, чтобы искать равновесия в плохом, он пытается сделать из своей жизни нечто большее. Это ему удастся с помощью силы, которая исходит от светлой памяти матери. В таком случае мать сможет примириться со своей смертью.

Во всяком случае, можно представить себе такое, поскольку она видит, что ребенок делает что-то хорошее из той жизни, которую она ему подарила. Так мать участвует в жизни своего ребенка, она причастна к тому хорошему, что он делает.


Магическая любовь и любовь знающая




В процессе расстановки можно увидеть, чему служит или может послужить болезнь и какие силы целительны для семьи.

В процессе исцеления происходит переход от архаичного уровня мыслей и чувствований на «знающий» уровень. На архаичном уровне ребенок живет в соответствии с девизом «Любовь — это значит: я буду таким же, как ты» или «Я сделаю это для тебя». Магический уровень также означает: «Просто страдать — достаточно. Делать ничего не нужно. Только страдание и смерть могут принести другим спасение и освобождение». Судьбе будто платят злом за зло в надежде, что из этого получится что-то хорошее. Это магическое мышление.

Для решения необходима та же любовь, но это знающая любовь. Она выходит за рамки магического. Все члены семьи находятся в поле ее зрения. Такая любовь означает: «Каждый может остаться, каждый имеет право на принадлежность» и «Все может быть хорошо, если и старших, и умерших уважают».

УЧАСТНИК: У меня еще несколько вопросов. Вы говорите, что ребенок умирает вместо матери. Он умирает, будучи ребенком или будучи взрослым? Ведь для родителей он навсегда останется ребенком. Когда я слышу, что умирает ребенок, я представляю себе восьми- или десятилетнего ребенка или младенца. Или он умирает, будучи взрослым?

Б. X.: Да, это щекотливый вопрос. И важный вопрос. Еще Фрейд говорил о том, что неосознанное существует вне времени. Ребенок умирает ребенком, даже будучи взрослым. Для ребенка в каждом из нас, для неосознанного в каждом из нас умершие не умерли. Поэтому иногда ребенку хочется спасти своего отца от смерти, даже если он уже давно умер.

У людей, страдающих истощением, можно наблюдать такую динамику. Шестнадцатилетний, отец которого умер, когда ему было три года, мысленно говорит отцу: «Лучше исчезну я, чем ты, дорогой папа». Ребенок в нем живет вне времени, для него отец и после смерти продолжает жить.


Уважение границ




В семьях встречается динамика, когда один несет что-то вместо другого. Когда он освобождается от этого, часто кто-то другой из членов семьи берет это на себя. Но если первый освободился от этого хорошим способом, он не сможет просто помочь другому сделать то же самое. Он должен довериться тому, что и другому будет даровано то же понимание, что ему самому. Решение для себя нужно принять смиренно. Некоторые ждут и надеются, что и к другому придет что-то хорошее. Сдержанность может дать другому больше, чем вмешательство.

Вообще по опыту я знаю: если я непременно хочу кому-то помочь и помощь приносит мне облегчение, это ослабляет другого и препятствует решению. Если я противостою стремлению помочь (которое принесло бы мне облегчение), если я остаюсь сдержанным, что стоит мне немалых сил, эти силы идут на благо другому. Такая сдержанность обладает целительным действием. Ведь эта сдержанность обращена к нему, она полна любви и силы.

Один мужчина однажды рассказал мне, что его беспокоит сын, которому до сих пор не удалось построить отношения с женщиной. Я попросил его представить себе в душе: озабоченность отца прибавит сыну сил и мужества для отношений с женщиной или убавит? Тогда он понял, насколько мешала его забота сыну, насколько она ослабляла его.


Привязанность




Дети привязаны к родителям посредством глубочайшей любви. Они всецело отдаются тому, что идет от родителей и чего те требуют от детей. Если ребенку кажется, что родителям станет лучше, когда он уйдет, то он уходит — с любовью. И если выясняется, что родители хотят искупить какую-то вину — что бы это ни было — ребенок с удовольствием возьмет ее на себя, даже если это будет ему стоить жизни.

Часто родители (да и просто люди) думают, что вольны распоряжаться своей жизнью. Они думают, что их счастье в их руках, они вольны поступать так или иначе. Или женщина думает, что ее дочь принадлежит ей одной, что она рожала ее только для себя и может оставить себе. Или, расставаясь с мужчиной, женщина говорит: «Это для меня правильное решение, я делаю это для себя, потому, что не могу больше терпеть», и думает, что мужчина с этим согласится, что для нее это пройдет без последствий. Это непризнание того, что мы все вплетены в одну сеть, в которой все равны между собой, имеют равные права, ни один человек не может обладать другим, не имеет права сказать другому: «Что станет с тобой, меня не касается, я ищу самовыражения». Так не пойдет. Это приведет к плохим последствиям — детям придется заплатить за это. Родители могут жить хорошо, но дети возьмут на себя вину родителей и ее искупление.

В таких случаях для терапевта важно, чтобы их сердце было отдано детям, а не родителям. Тогда это серьезно. Насколько серьезно необходимо воспринимать привязанность детей к родителям, я поясню на примере.


Тяжелобольные дети




Недавно в Гейдельберге состоялся конгресс, посвященный вопросам фундаментализма и выбора. На конгресс был приглашен биоэтик из Австралии, который представлял точку зрения, что нежизнеспособные дети должны иметь возможность умереть, в том числе посредством активного вмешательства. Он полагал, что наше правовое сознание такое допускает. Я приехал на этот конгресс днем позже и стоял у дверей зала заседаний. Ко мне подошел человек, представился работником телевидения и попросил прокомментировать вышеприведенный тезис.

Я сказал: «В этой дискуссии упускается из виду, что ребенок, будучи рожденным, становится членом семьи. Если ребенка устранить, это окажет воздействие на всю семью, прежде всего на других детей. Они будут испытывать стремление последовать за умершим братом или сестрой, искупить его исключение или устранение. Впрочем, я придерживаюсь того мнения, что не нужно искусственно поддерживать жизнь нежизнеспособного ребенка, нужно позволить ему умереть. Но он должен умереть в присутствии всех членов его семьи, которые будут стоять у его кровати. Тогда это событие исполнено серьезности, любви и боли для всех участников».

В прошлом году в одном из моих курсов участвовала женщина, страдающая Нон-Ходкин лимфомой, раковым заболеванием. Она рассказала, что ее младшая сестра была полным инвалидом. У нее было десять разных дефектов, например, на следующий день после рождения у нее вытекли глаза. Мать видела ребенка только один раз после рождения. Потом девочка попала в дом ребенка и умерла девяти месяцев от роду.

Когда этой женщине объявили ее диагноз — рак, первой ее мыслью было: «Я не хочу быть похороненной рядом с мужем». Очень странная мысль. Самого диагноза она не испугалась. Она представила, как умирает и подыскивала для себя могилу. Сначала она подумала о кладбище, расположенном вокруг церкви, в выходные туда приходит много людей, которые поливают цветы на могилах. Если бы ее похоронили там, то кто-нибудь поливал бы иногда цветы и на ее могиле. Она не хотела быть похороненной в стороне от других людей.

Сначала она хотела купить могилу вместе со своей подругой. Позже к ней приехала ее мать, и женщина сказала ей, что хочет быть похоронена в семейной могиле. Мать отклонила эту просьбу, сославшись на то, что на семейном кресте нет места для ее имени.

Я спросил эту женщину: «Для кого нет места в этой могиле?» Она ответила: «Для меня». Я повторил свой вопрос: «Для кого нет места в этой могиле?» Она повторила: «Для меня». Тогда я сказал: «Там нет места для твоей сестры». Тогда ей сразу стало ясно, что она искала могилу для своей сестры.

Я попросил ее сказать своей умершей сестре: «Дорогая сестра, я лягу рядом с тобой». Она была глубоко тронута и смогла дать сестре место в своем сердце. Ее любовь достигла своей цели. Вот какое действие оказывает на семью отказ в праве на принадлежность к семье ребенку-инвалиду. Вот как бережно нужно с этим обращаться.


Болезнь и компенсация




Б. X.: Я бы хотел кое-что сказать о добре и зле.

Добро значит: у меня больше прав, чем у тебя.

Зло значит: у тебя меньше прав, чем у меня.

Невиновность означает: у меня больше прав, чем у тебя.

Вина означает: у тебя меньше прав, чем у меня.

Семейные системы действуют в самой своей глубине по принципу равноценности. Как только кто-то превозносится над другими, их болью или полагает, что его жизнь — в его руках, не считаясь с другими или не уважая их, душа восстает против этого и требует компенсации. Поэтому исцеление всегда начинается с уважения достоинства другого, кому я причинил зло, кого исключил из моей жизни, несмотря на то, что он — часть моей жизни. Отдав ему дань уважения, которого он заслуживает, я восстанавливаю равенство, и плодотворное развитие становится возможным.